第八章 应许
卷八 作刚强的人 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”
弗六10
这节经文提醒我们，有一个外来的力量是可以加添给我们的，特别是当我们遇到非比寻常的压力和艰难时。我们若过正常的基督徒生活，应该是常常精力充沛，满有活力的；可是基督徒的生活里也有一些特殊的时刻和季节。使徒保罗提到“磨难的日子”。当然，生活总是险恶的，但有些日子似乎特别糟，那就是所谓“磨难的日子”。有时争战似乎特别激烈，仇敌的攻击似乎特别凶猛。生活总是像一场争战，有时候魔鬼会特别集中火力专门攻击我们。在这样的时刻，除了我们平常作的事之外，还有一些其它的事可以作。上一章里我们已经思考过其中的一项――求告他的名。
犹大书第八、九节里也进一步提到这事。犹大说到那些自称基督徒却不明白何谓基督徒生活的人：“这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒，为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他。只说，主责备你吧！”天使长米迦勒知道所面对这势力的性质，以及它的强大，所以他不敢“毁谤在尊位的”。他只是用主的名――“主责备你吧！”他用这种方式威胁魔鬼，并且赢得胜利。有时候这是你我惟一能作的。我们遭遇魔鬼，意识到自己的软弱时，可以用他得胜的名恐吓魔鬼。他的名是超乎其它名之上的。因为这名，“一切在天上的、地上的、和地底下的……无不屈膝。”
现在我们要来看另一个更荣耀的能力来源，那就是确实体会神的临近和同在。这个教训是最崇高的，也是最能安慰人的；圣经不论新约旧约都屡屡提及。感谢神，在教会史上，在许多圣徒的传记里，也可以找到；这些圣徒都被神重用，在促进神国度的事上有卓越的贡献。他们都参与了这场争战，“不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的”争战。他们都能见证一个事实：在他们从主所领受的能力之外，有时他们也会以不寻常的方式，意识到神的临近和同在，以及神如何支持、帮助、拯救他们。
我们必须仔细来看这一点，因为这是基督徒真理中最奇妙的一个层面。我要强调：这不是持续、规律的现象，而是希奇、特殊的。正常的情形是，我们靠着主，随时随地倚赖他的大能大力作刚强的人。以神的话为粮，时常祷告，操练基督徒的生活。但是有时候这场争战变得格外激烈，在“磨难的日子”里，地狱似乎全力与我们作对，魔鬼为了某种目的，倾巢而出，与我们搏斗，要把我们打垮，破坏我们的见证，使我们陷入愁烦、捆绑的境地。有时这争战因为过于猛烈、残酷，以至于基督徒感觉已到了濒于崩溃的地步。他已经拼尽全力，鞠躬尽瘁，可是仇敌的火焰仍炽烈，攻势仍凌厉难当，因此这个可怜的基督徒感到走上了末路，势必投降放弃了。
这是传记中常常见的情形。例如本仁约翰（John Bunyan）的《天路历程》以及他的每一部作品，他深知这一点，并且以一种令人注目的方式来描述它。我们在圣徒的生活中更容易看到。他们的教训是，在这样的时刻，在这种艰险的处境里，一个人往往能从主那里得到特别的能力和力量。通常有两种方式，稍后我们两者都会讨论到。我要强调的是，这种方式是不寻常的，是不规律的、不正常的。它可以列入神迹一类。神迹不是持续、常见的，它们是罕见的，例外的。这一类经历可以归纳入神迹的行列，你不能指望它每天发生，或者一天发生好几次。
这是我们在最需要的时候，神赐给我们的；它主要以两种方式临到。首先神给我们特别的恩典。最基本的应许见于申命记第三十三章第二十五节：“你的日子如何，你的力量也必如何。”意思是神常常照着我们的处境，赐下足够的恩典和力量。不论我们的日子如何，我们的力量也会相应而生。这是神给他古代子民以及旧约教会的应许。当时他们在旷野行走，尚未抵达应许之地。他们遭遇内忧外患，各种问题丛生，旧约都有详细的记录。可是神给了他们这个基本的应许，他们毋须害怕，因为不论环境如何，神的恩典都够用。如果日子格外艰难，那么他们就会从神那里得到额外的能力。神知道我们的一切，他总是供应特别的能力。没有别的应许能带给他们更多的安慰了。
你瞻望前途，不知会有什么事发生。很多人会因此失望灰心。他们读到有些基督徒被迫害、嘲笑、逮捕，或者受到某种折磨――如洗脑一类的事。他们不禁对自己说，“我可受不了这些磨难。我绝对作不到，我无法站立得住，我一定会跌倒的。”这是不对的，因为神的应许是，“你的日子如何，你的力量也必如何。”当然你不能靠自己作到。但这里应许，你若发现自己在这样的处境中，你就会发现有额外的恩典和能力赐给你。不论你的遭遇如何，你都能站立得住。这是一个普世的应许。“你的日子如何，你的力量也必如何。”你或许会向前眺望，或者被环境所迫不得不瞻望前途，预见将临到的试炼，你会受到试探而说，“我看不出自己有何机会脱身！”不要这样说，这是缺乏信心的表现。不论什么事临到你，神都会赐你力量。“你的日子如何，你的力量也必如何。”
可是我们还得加上进一步的教训。圣经不仅应许我们患难中得帮助，并且勉励我们去祈求帮助。希伯来书第四章有一段颇使人得安慰的话，记载在第十四至十六节。它说到同样的事，却是从另一面来看：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”请注意这里的用词，“作随时的帮助。”暗示每一次的帮助都不一样，我们在有需要时得到的是“随时的帮助”，正好是那关键时刻所需要的。我们需要“随时的帮助”。我们总是能得到帮助，总是得到恩典；没有恩典，我们一天也活不下去。可是有时候我们需要额外的恩典。令人安慰的是，在父面前我们有一位大祭司，他曾来到世上，经历过我们所受的一切试探，他也遭遇了生活中各样的试炼、拦阻和失望。所以我们可以坦然无惧的来到施恩的宝座前。临到我们的事，没有一件是他未曾经历过的。你需要怜悯，但当你面临非比寻常的压力，危机和难处时，你需要“随时的帮助”。只要祈求，就必得着。奉你那位大祭司的名到施恩宝座前，你就能得到“随时的帮助”。在适当的时刻，你会得到适量的帮助，使你能经历这一切，并且得胜有余。这帮助是从主基督来的，他是“我们的大祭司”，他“并非不能体恤我们的软弱”。“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人，”意思是你必须预期前面有艰难，同时要记住，你可以转向他，你必定能得着所要的，他会带领你经过危机和艰难。
再来看第三方面，这里必须用到新约的一个名词，与圣灵的工作有关，那就是“恩膏”。圣经说我们“从那圣者受了恩膏”。圣灵的恩膏是一件非常实际的事，特别是在基督徒的争战上。要明白它的含义，我们可以参考使徒行传第十章第三十八节。彼得对哥尼流和他一家讲道说，“神怎样以圣灵和能力，膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的；他周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。”这种“恩膏”总是会导致能力的产生。这是圣灵工作中特殊的一面。圣灵是一个印记，他也是“我们得基业的凭据”；可是圣灵的工作还有恩膏这部分，他膏基督徒，好使他们凡事都能作。
要明白这一点，最好的方法是拿复兴时期发生的事作例证。圣灵在复兴时期临到，信徒受到圣灵的恩膏，而由许多方式表达出来。你读传记时会看到有些人相信真理，也忠心地传讲这真理，可是他们缺乏能力，作工没有果效。突然之间他们被能力充满了。他们得以放胆讲道，满有能力和权柄。这是圣灵的恩膏。同样的情形也发生在祷告这件事上。人们得了复兴，祷告就大有自由。你不必劝他们祷告。他们的祷告一刻也不歇止，而且非常火热，满有能力，言词流畅，充满悟性。这是恩膏的一部分。你在复兴时期看到的固然是一种例外的情形，但足以说明圣灵恩膏的一面。对别人作见证、传讲基督，这种能力往往是复兴的一个明显记号。
然而恩膏并不只限于复兴时期，我只是用它作例子而已。感谢神，恩膏也见于其它时候。任何传道人都可见证这一点。有时候他会在完全不自主的情形下得到特别的权柄、能力，和不寻常的恩膏。往往这后面都有很好的理由。有些外在环境是他不知晓的，一直要到后来他才恍然大悟。也许参加聚会的会众中有一位需要特别的信息和话语，圣灵就引导传道人讲出特别适合那个人的光景和处境的话。这种特殊能力的赐下就是所谓的恩膏。那是我们应该寻求，应该不断祷告向神求的。
同样的的恩膏也会在基督徒面临“磨难的日子”时赐给他们。在有特别的压力、危机、困难、问题临到时，他们可以领受圣灵特别的恩膏，使他们能够分辨，明白所发生的事。他们从圣灵领受了前所未有的洞察力，这在我们对抗魔鬼的争战中是非常重要的。除非我们一眼看出魔鬼的手，否则我们很容易把一切归咎自己，并且会觉得神亏待我们。但是你若有了圣灵的恩膏，就会立刻明白这一切是出于魔鬼的诡计，你能够看出他的策略。你能了解他为什么这样作，看出他行动的轨迹，并且识透他的诡计。
不但如此，圣灵也会赐给你一些经文。你有过这种经历吗？这是一个很好的测验，能测出你灵命的光景。你是否在面对魔鬼时，忽然有一段经文临到你，使你能回应魔鬼？记得主耶稣受试探的情形吗？在三次试探里，每一次魔鬼提出狡猾的建议时，主耶稣都从圣灵领受了一段最完美，最适当的经文来回答他。彼得在哥尼流家中曾提到，这是主耶稣被膏之后紧接着就发生的。我们的主当时即将出来公开事奉。作为神的儿子，他已经被圣灵充满了。可是为了完成他的工作，他需要特别的恩膏，因此他在约但河里受施洗约翰的浸时，圣灵降在他身上，他得到了特殊的能力。他是神，但作为人，他需要这“浸”这“恩膏”。他被圣灵充满之后，就被引至旷野受魔鬼的试探。魔鬼施用诡计，但是主每一次都引用适当的经文回答他；魔鬼一下子措手不及，只好狼狈而逃。
如今神也把这种经历给他的儿女；几世纪以来他们已见证了这一点。他们意识到一些极不寻常的事，他们被提升到前所未有的境界；已经遗忘多年的经文又回来了，他们也知道如何运用这些经文。他们得到特殊的洞见和悟性，使他们能在“磨难的日子”站立得住。
对我而言，这实在是蒙神特别恩典的方法。我们不知道前面将临到的事，也不知道未来的日子如可；作为基督徒，我们不知道必须经历那些事。这里提供了极大的安慰。不认发生什么，都要记住，“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”记住神的应许是绝对的，一定会应验。这特别的恩膏可以使我们在磨难的日子站立得住。
让我们来看这事的第二方面。主耶稣给我们特殊的帮助，不仅是间接的，有时他也用直接的方法。他能使我们感觉到他的同在。我们对此知道多少？我前面提醒过你，这不是寻常的，不是习惯性的，乃是例外的。诗人在诗篇第八十四篇第十一节说，“耶和华是日头，是盾牌。”他是日头，能带来生命、健康、活力、权能。那是正常的，持续的，可以每一天都如此。但他也是“盾牌”，是保护我们的。在非常的时刻，他护庇我们，遮蔽我们，保卫我们。这是指神为我们的缘故直接采取行动；让我举几个例子。
首先我要用约书亚记来说明。第五章末了，我们发现约书亚正面临他继承摩西作领袖之后的第一大危机。他站在耶利哥城前面，那是一个有坚固防卫的城市。他已有了所有的应许，以及摩西对他的一切叮咛吩咐，可是现在他面对的是一个极艰难的问题。这里记载着：“约书亚靠近耶利哥的时候举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说，你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？”请注意他语气里的紧张。“他回答说，不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜说，我主有什么话吩咐仆人？耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。”那里发生的事乃是神介入了约书亚的争战。主藉着他大能的使者向约书亚显现，那是神显现的一种方式。主耶稣基督自己以这种特殊的方法对他显现，安慰他、坚立他，并且说，“我与你同在，我是你军队的元帅，不要害怕。”
另一个例子出自列王纪下第六章第十一至十七节，那是先知以利沙的故事。当时亚兰王的大军来攻打以色列人。请听这段记载：“亚兰王……召了臣仆来，对他们说，我们这里有谁帮助以色列王，你们不指给我么？有一个臣仆说，我主，我王，无人帮助他，只有以色列中的先知以利沙，将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。王说，你们去探他在那里，我好打发人去捉拿他。有人告诉王说，他在多坍。王就打发车马和大军，往那里去；夜间到了，围困那城。神人的仆人”――是指以利沙的仆人――“清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说，哀哉我主阿，我们怎样行才好呢？神人说，不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。”
以利沙的话听起来似乎很荒谬。他们只有两个人――先知和仆人，却被亚兰王的车马和大军包围。可是以利沙却说，“不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。”“以利沙祷告说，耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”
这就是我提到的一类事。仆人看不见火车火马，以利沙却能看见。以利沙是一个有信心的人，他的仆人却是一个年幼，缺乏经验的人，他只看到仇敌、阻碍、艰难，和试验。因此他大惊失色，慌了手脚。以利沙说，不要怕，与我们同在的比与他们同在的更多。童子或许问道，他们在那里呢？我怎么看不见呢？因此以利沙祷告，“耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”结果是，“耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。”下面又记载永生神那看不见的大军出现，如何保护神的先知，拯救他。这是圣经的教训，说明神的子民若真正信靠他时，发生在他们身上的事，他们可以“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”。
再来到新约。我们看见主耶稣自己，他是神的儿子，却取了人的样式，他在世上过着人类的生活。圣经记载，他在旷野受试探之后紧接着发生的事，“魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。”他通过了试探，那真是一次惊心动魄的经验，所以在试探之后，立刻有天使来伺候他，安慰他。我们前面也看过，即使在试探当中，他也得了帮助。
再来看客西马尼园里的基督。那或许是他一生中最大的试炼。我们的主正面临着死亡。他只有一个方法可以救人类，就是为他们死。这是他必须喝的“杯”。他在极度忧愁中，独自到园中祷告。他把彼得、雅各、约翰带到一边，离开其他门徒。他对他们说，“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”可是他们却睡着了。他们无法忍受压力，那压力太重了，他们感到不胜负荷，又累又惊。于是主自己在园中祷告，他在极度的忧伤中，汗如血滴下来。路加这时记载了一件事，四福音书中只有路加福音记录：“有一位天使从天上显现，加添他的力量”（二十二43）。虽然他是神的儿子，他仍需要帮助。希伯来书第五章第八节说，“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”作为神儿子，此刻他正与魔鬼作战；魔鬼和其一切势力都与他为敌，怂恿他临阵逃脱，他们说，“神是否遗弃了你？你岂不是马上要丧命了？神的爱在那里？他怎能让这事临到你？”魔鬼拼尽全力攻击他。我们读到，主得了帮助，有天使来帮助他，加添他的力量，因此他能走向十字架。所以他在约翰福音第十六章第三十二节对门徒说，“看哪，时候将到，且是已经到了；你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”当其他人为了保全性命而遗弃他，纷纷作鸟兽散时，他毫无畏惧地说，“其实我不是独自一人，因为有父与我同在。”神的儿子必须经历“磨难的日子”，必须受苦；在他平常的能力之上，神又加添了更多的力量。他差遣天使到园中加力量给神子。我们的主知道父会与他同在。
主耶稣因着自己的经历，而赐应许给属他的人。我们应该跟随他的脚踪，效法他的榜样。除此之外，我们也必须听他的教训。他给了我们一个极大的应许，是他复活之后对门徒说出的：“我就常与你们同在，直到世界的末了”（太二十八20）。这是基本的应许。
如果这应许是真的，如今它应验了吗？它应该带给我们极大的安慰和盼望。使徒行传有许多例子，证明它已经应验了。例如保罗在哥林多的经历，记载在使徒行传第十八章第九、第十节，“夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口；有我与你同在，必没有人下手害你；因为在这城里我有许多的百姓。”毫无疑问的，保罗那天晚上就寝时心中一定在想，会有何事发生在他身上？似乎每一件事都与他作对，他甚至可能丧掉性命。他在那里的事工似乎毫无果效。可是主向他显现，对他说话。接下去所发生的事，就不足为奇了。下面我们读到：“保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。”那是一次特别的造访，主亲自向他那位疲倦、失望、困惑的仆人显现。这种事并非每一天晚上都发生，但那一天确实发生在保罗身上了。
感谢神，这是真实的，确实会发生的。它不一定总是循某一种特别的型态，但是它若发生，就是真确的，可信的。
再举一个例子。保罗在使徒行传第二十二章描述发生在他身上的事。他说，“后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说，你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延。”神先前叫他留在哥林多，如今又要他离开耶路撒冷――“因你为我作的见证，这里的人必不领受。我就说，主阿，他们知道我从前把信你的人，收在监里，又在各会堂里鞭打他们；并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。主向我说，你去吧，我要差你远远的往外邦人那里去”（17～21节）。这里也是一个明显的例子，说明使徒陷在他自己并未察觉的危机中时，主如何介入其中。主在异象中向他显现。他要使徒离开，前往别处，那里有更宽广，更重要的工作等待他去作。
还有一个例子显示主特别的相助，在提摩太后书第四章，说到保罗受审的情形：“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我；但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见”（16～17节）。
这些例子共同说明了一个事实：当主的仆人在“磨难的日子”，面对试炼，遭遇非比寻常的危机时，主自己会向他显现，加添他的力量。“主站在我旁边”――他用不同的方法显现。有时他间接地透过天使，例如使徒行传第十二章记载彼得在狱中的情形。当时约翰的兄弟雅各已经被捕，并且被处死。下一个被捕的就是彼得，希律王已定意要杀他。但是希律无法立刻动手，因为那时正是除酵的日子，所以他暂时把彼得放在狱中，想节期一过就动手杀他。那一晚，彼得睡在狱中，想到第二天就要丧命了，似乎再也没什么法子能救他了。可是突然“屋里有光照耀”，有天使站在他身旁，将他拍醒。于是锁链脱落了，门打开了，彼得跟随天使，通过一层一层监牢，来到街上，然后天使就消失了。这是历史。天使的出现是为了释放神的仆人。
使徒保罗在前往罗马途中也有过类似的经历。使徒行传第二十七章记载他们所乘的船沉了。似乎已没有活命的指望。他们不但把货物抛在海里，甚至把船上的器具也抛弃了，以减轻船的负重。此外再也无法可想，他们只有束手待毙。这时保罗站起来说，“现在我还劝你们放心，你们的性命一个也不失丧，惟独失丧这船。因我所属所事奉的神，他的使者昨夜站在我旁边说，保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前，并且与你同船的人，神都赐给你了。”虽然论及航海技术的话，保罗远不如那些水手，可是他却能安慰他们。他能这样作，是因为“他的使者……站在我旁边”，神给了他特别的信息。
有时候，主特别的帮助是藉着异象临到的。彼得在允许外邦人进入教会以前曾看见异象。若不是看了那个异象，他绝不会这样作。那是彼得一生中极大的试验和危机。他不相信外邦人也能成为基督徒；他是一个狭窄、激烈，有偏见的犹太人。可是神给了他一个异象。他看见天上有一块大布从天降下，里面有各样走兽；藉着这个异象，彼得学到了宝贵的一课。
这些例子说明了主如何赐下特别的帮助。在我们遇到特别的难处时，他会亲自向我们显现。你看不见他，但你知道他在那里。这比他赐给你的能力和恩典更宝贵――他把自己给你。你知道他在你旁边，他环绕你。天使也围绕着你。希伯来书第一章第十四节告诉我们，天使是“服役的灵”，是神差来帮助我们这些“承受救恩的人”。你看不见他们，但你能感觉他们的存在，你知道自己不是孤独的。神赐给你话语，给你凭据，赐你平安和把握。我们从历代以来众圣徒的传记可以发现这类例子真是多不胜数。这些应许如今仍然存在。众圣徒可以同声见证一个事实：主耶稣基督确实会在极度紧急的时刻亲自显现，帮助我们。很多人在他们临终的一刻――也是他们一生最大的危机时――见证这一点。他向他们显现；围绕在病床四周的人可以看见他们脸上的微笑。我记得曾站在一个七十八岁的老圣徒床旁，他以前曾一度是个罪大恶极的人。我永远忘不了那天的情景。突然之间，他必然是看见了主，因为他伸出手说，“主啊！我来了！”你常常可以在神儿女临终的一刻见到这一幕。主向他们显现，他们在异象中看见了他，他们所看到的也许是我们无法明白的，这异象使他们能够荣耀地、喜乐地、得胜地通过死亡。这是我们“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”之方法。所以我们应该作什么？我们应该相信这教训，实践出来，并且把自己完全献给主，向他祷告祈求。有不少诗歌论到这主题。
我时刻需要你，与我亲近；
试探失去能力，当你来临。
你知道这一类的事吗？听听另一首表达信心的诗歌：
救主耶稣，我的太阳，
有你同在，夜也明亮。
勿让人世，有云遮掩
仆人心眼，不见慈颜。
与我同在，自晨至夕，
离你，我觉生无意义；
无你，我惧死荫临到，
求你相偕自晚至朝。
另外一首诗说到：
安慰消逝，其他帮助俱无，
无助之助，求你 与我同住。
你的同在，时时我都需要，
除你恩典，何能使魔败逃？
有谁像你，将我引导扶助？
或阴或晴，求你与我同住。
有你赐福，我就不怕受攻，
病而不苦，流泪也不酸痛；
什么毒钩！什么死亡坟墓！
依然胜过，若你与我同住。
再听另外一首：
若主时常在我旁，
我必不怕战场，
若主时常引我路，
我必不致迷茫。
还有另一个祈祷：
耶稣，灵魂的爱人，
求你许我来藏身；
正当波浪滚滚近，
正当风雨阵阵紧。
藏我，哦，主，求藏我，
直到今生风波过。
引我平安进天门，
至终求接我灵魂。
我们得到的一个结论是，今日这些应许仍和从前一样真实。主耶稣从不改变，他始终是一样的。过去他如何在众圣徒遭遇急难时向他们显现，让他们体会到他的同在，今日他也会同样待我们。可是我们必须寻求他，认识他，寻求去体会他的同在。如何去作呢？我前面已说过了，就是效法先圣先贤那样祷告，到神施恩的宝座前求怜恤、求恩惠。这样，我们不仅能得到随时的帮助，并且还能有丰富的经历，知道他在我们身旁，与我们同在；他说过，“我总不撇下你，也不丢弃你。”