第十一章 “所以要站稳了”
卷八 作刚强的人 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”
弗六10
现在我们来到一个地步，要将这句劝勉头一部分的探讨作总结。因此，我要你们特别留意一个词，就是第十一节里的“站立”。使徒告诉我们，“要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”，然后又要我们 “穿戴神所赐的全副军装，”好使我们“能抵挡魔鬼的诡计”。第十三节又说，“所以要拿起神所赐的全副军装，好……抵挡仇敌。”所阐释的是同一个观念。“抵挡”一切你可能遭遇的事，特别是在“磨难的日子”，“并且成就了一切，还能站立得住。”使徒又继续下去：“所以要站稳了！”换句话说，在下面我们要讨论的这段经文中，这个勉励出现了四次；第十四节开始，他真正作了一个总结，他似乎是说，现在我把前面所讲的归纳成一句话，“所以要站稳了！”
他特别强调第一个勉励，“要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”我们也需要军装，但最重要的是，我们必须完全装备好，抵挡魔鬼和他强大的势力。这是对所有基督徒发出的呼召。我们被召在争战中得胜，并且“得胜有余”，胜过一切反对我们的仇敌。这个词总括了新约圣经所有的劝勉，不管它们是以何种方式出现的。它是为了这个目的而设计的，要叫我们能“站立”。对所有基督徒而言，今日的呼召就是“站稳了！”“所以，要站稳了。”我们已经看见新约使徒书信中频繁地使用了军队的术语。这里不是把我们当病人看待。我们应该是健康的人，是可以站立得隐的。你心中应该常常存着兵营的画面，把自己想成战士，是永生神军队里的兵丁。如果基督教会都以这种方式看自己，教会的光景就会大大改变；外面的世界对基督徒信仰毫无兴趣，因为它以为基督徒信仰是一种情绪化，草率，没有骨气的东西。我们的生活是否证明此言不虚？我们是否太过软弱，以致误导别人对基督徒真理的认识？其实不应当如此，因为此处所有的勉励都与军队的特质有关。我们必须兴起，必须站立！
我们不妨看看“站稳了”一词所含的力量。它首先指明，我们不能因为争战摆在眼前而感到失望或难过。很多基督徒发现基督徒生活是一场争战时，不禁大失所望。他们似乎抱着一种观念，以为一旦你成了基督徒，就再也不会遭遇艰难或问题了；不再有争战，不再有挣扎，也不再需要奋斗了。所以当他们发现情形正相反，前面等待的是重重困难和激烈的争战时，他们就全然灰心丧气了。当然，他们灰心的那一霎时，他们就变得软弱了，有陷入松驰、懒散的危险。很快的，他们会开始自怨自艾，问道：“为什么这种事会发生在我身上？”他们的语调显示他们已经被打败了。
使徒的话临到这样的人，呼召他们要“站立”，振作起来，为争战而打起精神。使徒彼得也论到同样的情形：“亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事”（彼前四12）。显然的，我们读新约使徒书信，会发现使徒们不断用这一类的话勉励第一代的基督徒。希伯来书就是一例。那些希伯来信徒问道：为什么这事临到我们？迫害我们的竟是自己的同胞——犹太人；每一件事都与我们作对；我们的财产也被人夺去了。我们以为进入了基督徒生活以后，就再也不会有麻烦，问题，或足以扰乱我们幸福的事。结果是，那些希伯来人开始发现自己的信心动摇了；他们开始回顾古老的犹太宗教。要明白启示录这卷书，也少不了这种观念。启示录预言到，基督徒在世上必然要面临这种生活，直到世界的末了，因为魔鬼和他的势力仍在，因为人本性里的罪在作祟。启示录用不同的形式和表征来描述魔鬼的势力，清楚指出我们必须预期的事。所以彼得说，“亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事”——不要惊奇；因为你若惊惶失措，就已经被仇敌打败了。
最重要的事莫过于我们明白活在这世界上，是难免要遇见试炼或艰难的，因为有魔鬼和罪在作祟。因此，什么时候我们发现自己开始灰心，里面忿忿不平，认为主似乎没有应验他对我们的应许，这时我们就要记住使徒的勉励——“站稳了！”振作起来，打起精神来！我们绝不可屈服在悄悄渗透进来的自怨自怜的思想之下。作为基督徒，我们不可自怜。不论我们的处境如何，不论有什么样的事临到，我们都不要为自己难过。因为一旦我们自怜，就丧失了能力，失去争战的意志和生存的意愿，变得瘫痪了。不论你如何强壮，一旦你屈服在这种感觉之下，你已经失去了基本的活力。
所以这个词是一个强烈的嘱咐，要我们除去一切的倦怠疏懒。我们都需要这勉励。我们固然知道某些实际的事是罪行，我们绝不敢去尝试；但不要忘了，自怜也是最重的罪之一。为自己感到可怜，容许这种思想潜入脑海，就等于怀疑神对我们的爱，恩慈，和照顾。你所进入的生活若充满各样难处，也不要引以为怪。使徒保罗写信给提摩太时也作了同样的指示。他说，“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后三12）。腓立比书也清楚说到，“你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦”（腓一29）。使徒行传第十四章末了，同一位使徒在巡廻各教会时，也提醒他们：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”
这是我们从“站稳了”这个鼓舞的词所得到的第一个推论。其实我可以继续说下去，甚至可以说，由于我们是基督徒，我们必须预期遭遇比别人更多的难处。属世界的人，因为没有基督的生命在他们里面，所以不会像我们这样受魔鬼的攻击。由于我们是基督徒，魔鬼针对我们采取的行动尤其频繁；因此在一切人当中，我们应该是对艰难处境最不引以为怪的。
第二个推论是，我们不但不以为希奇，而且也不以为惧。保罗说，“站稳了。”一个心存恐惧的人是站不稳的；他已经露出拔腿逃跑的姿势，因为他感到害怕。使徒说，“站稳了。”那不是叫我们低估魔鬼的势力。保罗其实费尽唇舌要我们别这样作，所以他才在接下去的几节，不厌其烦地解释这些势力的特色和本质。他并不鼓励我们有勇无谋。我们必须充分明白敌对势力的本质。可是，我们虽然知道这股势力是如此可畏，如此强大，仅次于神自己的能力，使徒依然勉励我们不要害怕，这正是基督信息的奇妙之处。
这是因为我们里面有能力，可以巩固我们。我们能够抵挡魔鬼。彼得前书说得很清楚：“务要谨守，儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前五8）。然而彼得又勉励：“你们要用坚固的信心抵挡他。”雅各也作了类似的勉励，“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”——虽然魔鬼凶猛的像一个吼叫的狮子。我们明白这一点是何等的重要！在心理上对我们尤其有益处。你一旦心生畏惧，就已经被击败了。你开始颤抖，想到可能战败的景况以致不寒而栗时，你的力量就从你里面流失了，浪费了。所以我们需要“站稳”的勉励。“凡事不怕敌人的惊吓”（腓一28）。作为基督徒，不要允许你自己受惊吓。换句话说，要明白你可以“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”。你是这个身子的一个肢体，身子是由“头”所控制、管理；一切的能力都是由头而来。你是“在基督里”的人，他的能力透过圣灵，进入你里面。明白了这一点，你就能刚强起来。使徒用非比寻常的方式来表达——“站稳”。它能对我们产生一种立即的效应。我们站在那里，很容易颤抖，战兢；魔鬼似乎可以对我们为所欲为。突然之间，我们听到“站稳！”的叮咛，我们立刻精神抖擞，全神备战。作为基督徒，我们绝不可惊惶退缩。
这是基督徒所谓“似非而是”的立场。基督徒一方面知道自己是多么软弱，可是另一方面，他也知道自己强壮无比。靠着自己，他是无助的；但靠着主的大能大力，他就能“得胜有余”。因此，当失望的念头升起，魔鬼如同吼叫的狮子对我们张牙舞爪时，让我们记住使徒的勉励——“站稳了”。绝对不让他恐吓我们。使徒约翰说，“全世界都卧在那恶者手下，”——都在他的势力范围内，但“那恶者……无法害他”（约壹五18～19）。我们必须提醒自己这一点；魔鬼无法害我们。我们已迁出他的国度，进入“神爱子的国度”。他能吼叫，但不能伤害我们。让他去吼吧！“用坚固的信心抵挡他。”虽然他是魔鬼，你是软弱的，但你可以成为刚强。你若提醒他基督的宝血已覆庇你，他的能力在你里面，魔鬼就对你束手无策。站稳了！但愿当魔鬼来试探我们，引诱我们的时候，我们能听见这嘱咐。不论你遇见什么样的试探，你都不必失败，跌倒，或堕入试探中。站稳了，不要害怕！
“站稳”这个词同时也建议我们，不要三心两意或摇摆不定。不要消沉，垂头丧气；要站在你的岗位上。在争战中是不容许你三心两意的。你若对争战产生疑惑，就不会打一场漂亮的仗。这是常见的现象；在国际中如此，在个人身上也是如此。如果对自己所置身的事物存着任何犹豫或怀疑，都会剥夺了我们的精力，多多少少使我们瘫痪。所以“站稳”的呼召是使徒用的另一种方式，好叫我们清楚明白自己的立场。换句话说，这也是另一种方式告诉我们要记住作基督徒的真义。我们必须对基督徒生活有明确的了解。神的教会落到今天的光景，大半是因为教会里许多人根本不知道自己为什么在那里。有些人只是因为从小跟着父母在教会长大，他根本对教会没有多大兴趣，有时他甚至希望自己不是基督徒，从来没听过真道。他们看见其他人作的一些事，或享受的一些乐趣，是因为那些人从未在基督徒的环境中成长，他们看了几乎后悔自己是基督徒，他们也想作那些非基督徒作的事。当然，他们在那种情形下已经被打败了，因为他们已经心志动摇了。
如果我们的信仰是一件“工作”，如果在神家中敬拜是我们必须勉强去作的事，那么我们已经被打败了。我们没有“站稳”。我们摇摆不定，垂头丧气，让别人控制我们，让别人的意见左右我们。这是很多人的立场；他们对这些事认识不清。任何一个自称基督徒的人，他若觉得新约的教训很狭窄，就等于声明他对新约一无所知。你若与新约的教导背道而驰，或者只作到最低的限度，就等于承认你未“站稳”，你的心思分歧，你三心两意，对自己的整个态度一无把握。
圣经责备这种光景。诗人说，“你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。”恨恶！不只是不去作，而且要恨恶它。我们若对主有所认识，就必须恨恶罪恶。神是忌邪的。神与罪恶之间的差异就如同光明与黑暗的差异。“你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶”（哈一13）。“神是光，在他毫无黑暗。”而你、我居然说我们是神的儿女！
我们必须观察这些事，并且提醒自己。要站起来，明白你是神的儿女，而这世界，肉体，魔鬼都在与你作对。你心中要弄清楚这些事，就会明白你的职责。雅各书说，“与世俗为友，就是与神为敌。”确实是如此。这世界是与神为敌的。“世俗”的意思是属世的生活和观点。每一件事都是由魔鬼组织的，都是与神为敌的。所以雅各告诉我们，你若与世俗为友，就是神的仇敌。你想一只脚跨两只船。你又在教会里，又在世界中；你又赞成神，又支持魔鬼。你好像一个心猿意马的人，结果一无用处。你又像海中的浪，随风上下起伏。可是，“你们不能又事奉神，又事奉玛门。”你不能同时又在光明又在黑暗里。使徒约翰说得更强烈，“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的”（约壹二4）。他的话很坦率，却是新约论到圣洁时一贯的方式。圣洁并不只是拍拍你的背，安慰你，对你保证一切都会顺利，鼓励你稍微努力一下就够了。不！“便是说谎话的。”这岂不令你吃惊？我们绝对不可存着这种分歧、双重的心态。“与世俗为友，就是与神为敌。”约翰又继续说，“不要爱世界，和世界上的事……就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约壹二15～16）。他说，这些事不是从神来的，与神毫无相干，与圣洁正好相反。所以我们不要与这些事有任何牵连。
我们喜爱这些命令吗？我们是否在这些事上用心？我们是否只因主日去敬拜就以自己为荣？我们是否以自己夸耀，而不以我们作为神儿女，有些特权去敬拜而感到荣幸？以心灵和诚实的敬拜是否违反我们的本性？你是否强迫自己去敬拜？若不是，你就合乎圣经，可以站立得稳了。你若勉为其难，那么这里的勉励就是针对你说的——站稳了，不要三心两意，不要心不在焉。要全神贯注，全力以赴。这个临到我们的命令是专制的，要求我们以全人去回应。主耶稣呼召我们全然忠心：“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神”（可十二30）。不要有任何保留。他要的是全部；当把一切献上。站稳了，振作起来，守住立场。这一切都包括在“站稳”一词里了。
让我提出“站稳”这词的第四个意义。当然这是接续着我前面所说的。你除去了阻碍你站立的那些事之后，绝对不可再萌生撤退的念头。一个将军拟定进攻计划时，若不断回头注视可能的退路，那么他很可能最后真的不得不撤退。不要这样作。在属灵生活里是没有后路的，你绝对不能以背对着仇敌。“站稳了！”现今这世界充满了后路。似乎一大半人在结婚时就已经在策划离婚的协议了。所以今日世界的道德才如此低落。有些门应该闩上锁，永远不可再打开。你根本不应向后看，应该向前瞻望。你在面对仇敌时，不要想到撤退。甚至不要随便让失败的念头兴起，因为那是违反使徒教训的。
也不要太过度地想到或谈到你的软弱，失败，或别人的软弱与失败。这样作很容易使人沮丧，也是很拙劣的宣传手段。仇敌的爪牙很喜欢我们这样作，他在我们四周遍布了爪牙。他埋伏了不少间谍，随时将一些暗示、思想渗透进来，告诉我们仇敌有多强大，我们有多软弱，好叫我们灰心丧志。我们当然很小心提防自己的软弱，但不要太过于强调。不要花太多时间牵着手互相安慰。也许我的话听起来很严厉，但这是新约的教训。如果基督教会给世界的印象就是一群人，互相握着手，说一些动听，安慰，充满感情的话，那么这个教会在现今的世代就一无用处。魔鬼和他的仇敌极其活跃，我们必需奋力争战！教会不是一个让人们不作一事，只是互相同情的地方，这是完全错误的观念。
前进，信徒，向前进，
投入战场迎强敌。
请注意这首诗歌如何正确地叙述这事。它继续说：
不要退缩，莫气馁，
难道你惧打惨烈仗？
危险时刻转身逃？
岂不知你元帅有大能？
在危殆的时刻，我们甚至连逃跑的念头都不可有。当然很多人这样作了，这也是今日教会孱弱的原因。“乘客”想要跳车；那些不知道自己为何在教会里的人，一旦遇见这种时刻，总是想拔脚开溜。当然，最终这对教会也未尝不好，圣经指出这是神所用方法的一部分。记得他如何对待基甸的军队吗？他彻底地作了一番裁减，最后减得几乎没几个人了，他才使用这支军队。这是神的方法！但是基督徒绝对不可萌生打退堂鼓的念头。不管是在教会，或者基督徒个人当中，都不可作如是想。
我的第五个论点是，要站在你的立场上，并且随时戒备。“站稳了！”这里包含很丰富的思想。使徒彼得的解释是，“务要谨守……”（be sober…），并非指不要醉酒。当然这也包括在内，但使徒心中首先想的不是这件事。他实际上是说，“要避免心理和属灵上任何一种形式的醉酒。”他不单单指身体方面，也包括了心理和属灵上的醉酒。我们岂不是或多或少有一些经历？心理上的醉酒是指你隐藏了许多失败的念头和令人灰心的思想，结果你变得软弱无力，什么事也作不成。你成了瘫痪的人，好像一个烂醉如泥的人。有些人说，“我不知道自己在那里，也不知道该作什么。”我们好像醉酒的人。我们并未饮酒，可是我们心理上已经醉了，被许多思想和念头困扰。我们心思混乱，无法采取任何行动。心理的醉酒！
属灵领域的事也一样。“谨守”的意思是指良好的平衡，在心理和属灵上不致蹒跚摇摆，不“被一切异教之风摇动”；当你听见前所未闻的事时也不致烦恼或摇动。这意味着自我控制，在各种情况下能够节制自己。醉酒的特质是，一个人无法控制自己，不论是心理或属灵方面都一样。他会说出或作出一些不恰当的事。他不仔细思考，也没有平衡，他缺乏详尽的了解，只是根据直觉或冲动行事。这就是醉酒，所以基督精兵领受的命令乃是“务要谨守”。一个克尽厥职，担任守卫的哨兵必然是谨守的。他必须有完全的自制。他的思想，能力必须集中在他的工作上。
所以彼得又加上一句“儆醒”，意思是“保持清醒”。一个站岗时半睡半醒的哨兵，不仅对他个人，甚至对整个军队，和军队所保护的对象，都是极危险的。他可能因为值长期的班，以致于感到筋疲力尽，不禁靠着门打起嗑睡来。这时仇敌若悄然掩至，轻易制服了昏睡的哨兵，就得以长驱直入。所以要儆醒。新约不断强调这一点……“儆醒！”“你们务要儆醒！”保持清醒，站稳了！你不能须臾松懈，因为你可能因此就睡着了。保持清醒的惟一方法是站立。振作起来，要确定自己站立着，有完美的控制，而且时时儆醒。你的仇敌狡猾无比。他可能从任何方向来攻击你——要清醒，儆醒，并且祷告。不要有片刻的松懈，要时刻儆醒戒备。
这些都是新约的词句，和我们一贯的想法多么不同！但请听圣经的教训，这些勉励是给早代信徒的，也是给我们的。要儆醒，谨守，因为仇敌的诡计变化多端，防不胜防。换句话说，要察觉到他的第一个行动；立刻攻击他，抵挡他，毫不犹豫地打击他。一旦你开始听他说什么，他就已经掳获你了。不要听他，不要相信他任何一句话；他一开口，就立刻回答他，正如主耶稣受试探时作的一样，这样你就能稳操胜算。如果你开始采纳他的建议，或者与他论理、争辩，他就已占了上风。不论他说什么，立刻全力还击。他会说他是以朋友的身份前来，提出一点建议而已，他只有一个小小的意见……别听他！立刻反击回去！他永远是仇敌，是撒谎的，是“说谎之人的父”，“本来是说谎的”。不管在那一方面，都不要与他有牵连。要谨守，儆醒，随时预备好，总是生气蓬勃，眼观四面，耳听八方。不要灰心，不要认为战争太冗长；不要说，“到底有完没完？”答案是，站稳了，向前进。“基督精兵前进，勇向战场走。”
最后，要知道能置身这场争战中乃是一种特权。不但站立，并且要昂然而立。确实，你若不引以为荣，就无法站得稳。“站稳”一词本身就有这含义，因为这是一个极荣耀的特权。神的国是值得我们为其站立的。使徒保罗称它为信心“美好的仗”（提后四7）。如果这个理由不能使我们站稳，还有什么理由呢？想想你所属的国度，想想你整个地位。我们若明白这些，就永远不会三心两意，或轻忽随便。我们会充满骄傲，为了所赐给我们这莫大的权利而感到光荣，我们不需要别的勉励好叫我们站稳了，我们已经站稳了。英国海军上将纳尔逊在特拉法加战役的那天早上下达宣告：“今天英国正期待着每一个男子尽上他的本分。”要记住你为什么争战，记住出兵的理由。事实上，这是神的争战。我们不是为自己打仗，这不是私人的冲突。我们乃是打主的仗。基督教的信仰不是我们的事，乃是神的；基督教会是永生神的军队。旧约时代以色列百姓总是这样出战——她以永生神军队的身份出征。
回忆一下大卫和歌利亚的故事。大卫对歌利亚说，“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。”另外在基甸的故事里，兵士们喊叫着：“耶和华和基甸的刀。”这是神的争战，我们是为了神的名和荣耀而战。你不要只关注如何得帮助去打仗，而应该关心神的争战。这是开始之道。“站稳了”，明白这是神的争战。我们不要太过于主观。我们若从神出发，就会很快明白我们自己的问题，并且加以解决。我们是为神的名和荣耀而战。基本上，魔鬼不是我们的仇敌，而是神的仇敌。他想与神同等，他叛逆了神，以致与神为敌。他利用我们的无知和愚昧去攻击神。是神创造了我们，以极重的代价赎了我们；魔鬼若能打败我们，他就有希望打败神。这争战不是我们的，你我有幸参与这场争战——“耶和华的争战”。
所以神命令我们“站稳了”。我们得以在永生神的争战中有分，是我们的特权！魔鬼现今一心想把整个世界拖下来。难道你未看见他似乎成功了，神的名正受到世人的漠视和毁谤？我们为什么要去教会聚会？只是为了得益处？那不应该是我们的首要动机；我们主要的目标应该是与神的仇敌魔鬼撒但作战。神透过我们与魔鬼争战。“所以要站稳了。”同时要记住，魔鬼也是我们个人最大的仇敌和对手，他是我们的控告者，“那控告弟兄的。”
好好思想一下。谁是你的元帅？你的领袖？我们救恩的元帅乃是神的儿子，主耶稣基督。元帅和领袖的影响力非同小可。我们都熟悉第二次世界大战的情形，一旦元帅易人，就会使整个战局受影响。如果人们对新领袖有信心，那么原先频遭挫败的军队可能因此军心大振，重拾力量。又如法国军队，只要有拿破仑（Napoleon）一到场亲自指挥，作战力就立刻改观。元帅的亲临现场，往往可以激发军队的士气。把这个事实作无限倍的扩伸，你就能明白我们由主耶稣基督率领，是何等的荣耀！他是救我们的元帅。他来到世上是为了带领我们作战。我们站在他后面，与他在同一阵营里。他是我们的领袖。
不妨这样想：我们都置身在他在世上时曾经历的同一场争战里，“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”若有人曾失望，被朋友误解；若有人曾被讥笑，受逼迫，或朋友因不明白自己的教训而离开，那人就是神子自己。我们都跟随着这样一位元帅，都在同一类的冲突里。正如一首诗歌所说：
主人行过的途径，
仆人怎能回避？
我们可以作一个归纳说，我们是为信仰争战。保罗写道：“我为你们众人有这样的意念，原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩”（腓一7）。第二十七节也说，“只要你们行事为人与基督的福音相称。”何等的嘱咐！使徒说，我们的生活要与基督的福音相称。“叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志站立得稳”——“每个人站在岗位上儆醒着，没有人偷懒或松懈”——“为所信的福音齐心努力。”耶稣基督的福音，这福音的名誉，荣耀，都在你我手中。我们若跌倒，地狱就会发出欢呼声。“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜。”同样的，当神的儿女跌倒、失败、退后时，地狱也必欢呼。福音的名声和荣耀是在我们手中。“所以要站稳了。”不要只想到自己，要记住你代表的是谁。
我最后要说，想想那等着你的荣耀冠冕。你是否觉得战争太长？你是否因生活的挣扎、重担而感到疲惫，觉得自己被遗弃了？若是这样，请听使徒在他最后一封书信——提摩太后书——最后一章中所说的话：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”他没有打盹；他站稳了——“从今以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主，到了那日要赐给我的。”也许你会说，这只是给保罗的，能得到的人毕竟寥寥无几。我算什么呢？但请听：“不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”有一天，你我将从主手中得到荣耀的冠冕，并且听到他说，“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心……可以进来享受你主人的快乐。”你将跪在他面前，他把冠冕戴到你头上，这冠冕是给每一个在争战中得胜的人，他们知道为神争战是无上的权利，他们在他荣耀的大军中奋战不懈，并且站稳了。“所以要站稳了。”因为知道“加冕的日子，一天天临近”。