第十二章 神所赐的全副军装
卷八 作刚强的人 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”
弗六11
我们已经探讨了第一部分的勉励——“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”现在我们来到第二部分，它强调我们“拿起”、“穿戴”神所赐全副军装的重要性。请注意使徒保罗先概括地提到这个勉励，然后第十四节开始，他详细地为我们一一解释军装的每一部分。这是保罗一贯的特色：他先把整个教训提出来，然后再论及个别的部分。
首先我必须指出，我们需要军装，以及使徒告诉我们要穿上军装的这个事实，是在证实前面我们对第一个勉励所作的一切探讨。前几章我们不遗余力地强调，我们是在一场争战中，我们必须打这场仗。“我们争战。”如果别人能替我们作，那么我们就不要军装，只要在一旁观看，收取得胜的果实就行了。可是使徒告诉我们要穿戴军装，必须一件一件地穿上，他或多或少指示如何使用每一部分，这事实再次证明了第一部分的教训，那里强调我们每一个人都置身于这争战中，作为基督徒，我们必须学习的第一件事就是如何打“那美好的仗”。我们已牵涉在里面，绝对不可能幸免，所以我们有责任弄清楚究竟作什么。
我的第二个论点可以用问题的方式道出；其实我前面已有多次暗示。为什么使徒用这种特别的次序将这两件事放在一起呢？他先说，“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人，”然后才提到军装的事。为什么呢？我认为这个问题不仅有趣，而且非常重要。答案是，我们必须先探讨整个情况。在论到个别的部分以前，应该先从整体着手。保罗在第一个勉励中概括地论到我们对仇敌的抵挡，然后他才开始论及细节的部分。
分析任何一场战争或一个运动，都能帮助我们明白这一点，因为保罗第一个勉励与第二个勉励之间的关系，就如一场战争中策略与战术之间的关系一样。你应该总是从策略开始，而不是由战术开始。换句话说，你必须有一个整体的画面，先考虑仇敌的全部战力，你的策略必须顾及到整个战场。当你有了策略之后，你才能正确地进入战术的范围，后者比较关心特殊的前线，战区，特别的调防，或者攻击方式。这是一个最有趣的题目。你从战争史上可以发现，有许多将军极擅长战术，是这方面的专家，可是他们若被任命为最高指挥官，负责拟定策略，就很可能造成威胁或危险。决定策略的人需要具有不同的心态和观点。一个精于局部部署的将军可能无法把握整个战争的局势。我想这正是使徒前后两个勉励之间的差异。首先，使徒对我们说，“现在你的仇敌在这里，你必须用各种方法应战。在你开始作战之前，你要先得着力量，这力量只能从主得到，你需要他的大能大力。”这是概括的要求。然后你就来到特殊的层面。
使徒所用的方法还有另一个理由，那是积极与消极面的区别所在。说到“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”，使徒是在讨论“建立”的问题，好使我们强壮，能够去作这场战争所要求我们作的一切事。这是积极的部分。可是论到军装的事，他的观点多少是属于消极面的。你在那里等候将发生的事。或者用另一种说法，这是攻与守之间的区别。他的能力具有“攻”的特质，可是基本上军装是用来保护我们的，在与仇敌和执政掌权的争战、角力时具有“守”的性质。
所以我再重复一次说，使徒采取这种次序并不希奇。在这件事上，积极部分应该总是优先于消极部分。当然，此处我们的焦点不是真理的分析，我们所关心的乃是这场争战，以及前去作战的呼召，我们必须先从积极部分开始，再论到消极的部分。换句话说，如果你在进入这场属灵的争战时只采取守势，完全忘了进攻和积极的部分，你就已经被打败了。我们已在讨论第一个勉励时说过了。使徒要我们“站稳”，“抵挡”；虽然仇敌如同吼叫的狮子，也不要惧怕。我们要“用坚固的信心抵挡”他。我们若不把积极的放在消极的前面，不把攻的灵放在守的灵前面，我们就成了失败者，这是很可怕的，而且是致命的。所以我们不能不佩服使徒所用的策略之巧妙！
使徒如此安排这两个勉励的前后次序，还有第三个原因，就是我们若不先得到能力，就无法使用这军装。你必须强壮，才有力量使用军装。如果你把一整套军装穿在一个孱弱的人身上，可能使他更软弱，甚至举步维艰。他得花许多力气试着在这套军装里面行动，结果没有剩余的精力去对付仇敌。换句话说，军装所具有的性质使你在使用它时必须具备某种能力。所以使徒首先勉励我们“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”。
这是基督徒生活中一个最重要的原则。我们若忽略个人能力的事，而直接去讨论有关军装的细节部分，就会发现自己被打败了。这个原则如何生效呢？我们会看见，军装的一部分是包括对教训的了解，以及正确地使用这些教训。很多人在处理教训的事上非常能干，可是他们在基督徒生活上却失败了，那是因为他们忘记了更重要的东西——他们的灵。你可以理智地把自己放在正确的位置上，可是你如果没有被前面我们探讨的那能力所充满，你就站错了位置，即使你能熟练地处理军装的某一部分，仍旧于事无补。使徒为了以上三个理由，而在吩咐我们“拿起神所赐的全副军装”之前，提醒我们“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”。
为什么军装是必要的呢？单单告诉我们“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”还不够吗？很多人只是教导那一部分。他们停在保罗第一个勉励上，再也不进到第二个勉励上。他们的观念是，如果你在主里，靠着他的能力作刚强的人，就没有别的需要了。他们只传讲能力的必要性，而不去详细地解释圣经。对他们来说，解经是不必要的。他们有一套神奇的公式，一旦你接受了它，就拥有了一切。所以他们对圣经一知半解，没有好好去解释，他们也未看见每一节经文的重要性。他们说，“只要你得到这能力，就无往不利了。”可是使徒保罗告诉我们“要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”之后，又两次强调说，“要拿起（穿戴）神所赐的全副军装！”他这样勉励的理由是，我们需要保护。能力本身还不够，虽然有能力是很好的，我们仍需要军装提供的保护。换句话说，我们必须明白，只要我们活在世上一天，就一天也不可疏于防范仇敌的攻击。
圣经充满这一类的教训，例如保罗在歌林多前书说，“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（十12）。他描写一个非常刚强的人站着想：“我还需要什么呢？我有很美好的属灵经历。”他觉得自己充满了能力。那是常见的试探。在一个特别崇高的经历之后，往往跟着一段非常危险的时刻。你在以色列王大卫的历史中可以看到，大卫征服了所有的仇敌之后，不禁心满意足。就在那个时候，魔鬼前来试探他，要他数点以色列民，结果给他的百姓带来无穷祸患。这件事所阐释的原则可以见诸于圣经每一个地方。当你自以为强壮，或者得到一连串的胜利而自以为所向无敌时，你就面临了一个极大的危险，你会觉得没有别的需要了，你已经成了强壮的基督徒，你以为自己可以轻易就站得稳。你忘了保罗的嘱咐：“自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”
参孙以及圣经中一些最伟大的圣徒，他们的跌倒即是由此引起的。使徒保罗在经历了哥林多后书第十二章描述的“被提到第三层天上去”之后，也遭遇到类似的情形。“撒但的差役”前来攻击他，使他不得不谦卑，戒备；他不敢再倚靠自己和自己的经历。
这就是此处保罗提出的原则。我们或许强壮，或许在恩典中迅速长进，或许有重大的胜利，然而我们绝对不可倚赖那些能力和长进，自满自足，也不要以为仇敌无法触及我们。仇敌是绝不会承认失败的，他总是严密监视着，等待我们百密一疏的时刻。不仅是魔鬼，那些“执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”也是如此。魔鬼遍布各处，他的爪牙无处不在，他们总是虎视眈眈，等候趁我们掉以轻心，防备松懈的时刻发动攻击。使徒说，“所以要拿起神所赐的全副军装。”穿上它，并且一直穿着。
我们的仇敌不仅强大，而且狡猾。正如我们前面所讨论的，他的方法和武器变化多端，我们不可须臾忽略。我们绝不可松懈下来。不论我们在那里，不论环境如何，不论我们作了什么，或必须作什么，在属灵的领域里都是没有假期的。虽然我们可能因所拥有的能力而兴奋，但千万要小心。魔鬼总是知道我们最软弱的地方，他最清楚我们不堪一击之处。所以即使我们有能力，有力量，使徒仍然提醒我们，防卫性的军装是不可或缺的。
也许有些人对战争的策略非常有兴趣，我愿意说，我常常觉得这一类的事对我们了解圣经的例证非常有助益。我不是说，你一定要喜欢战争，或好武善斗。但是战争的艺术本身是一个吸引人的题目，即使你对作战的事一无所知，你仍然能够凭常识而对它有一些了解。你若曾读过这方面的书，你会发现任何一个将军在拟定全盘战略时，都不可忽略防卫的部分。历史可以提出一连串的证据。有些将军非常精于进攻，可是有时候他们的天分和才干使他们多少忽略了防御，结果他们全力进攻的时候，某一防线却因疏于戒备，而被敌人轻易攻破，造成严重的后果。敌人或许采取间接的策略和迂廻战术，而这位将军即使才智过人，最终也会因防御薄弱而落败。我们绝不可忽视防守，这也是为什么“神所赐的全副军装”是如此重要。
这使我们来到第四点，强调这军装是“神所赐的”。请注意保罗如何谨慎地重复“神所赐的全副军装”这句话。他这样作是因为这是关键所在。在我们所参与的激烈争战中，只有“神所赐的全副军装”能保护我们。除了神的军装，没有别的防护设备，或任何我们所作的事，能够帮助我们抵挡这个狡猾、势力强大的仇敌。当然，最重要的是，这军装是神所供应的。这是这句话真正的含义。换句话说，你不是单独用自己的资源或策略去抵挡魔鬼。你不必自己去绞尽脑汁想办法；你所需要的一切，神都会供应。
这是最能安慰、鼓舞人的思想。不论我们在基督徒生活里遭遇什么事，神以他无限的智慧和慈爱，已经为我们供应了一切。使徒彼得在他第二卷书信中说，“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”（彼后一3）。所以我们若失败，也没有任何借口可言。没有任何意外是主耶稣未曾事先想到的。
让我们来看这件事的细节部分，首先来看消极面的第一个例子。如果我们企图用自己的智慧和悟性与魔鬼争战，必然会被打败。我们读了不少圣经，作基督徒也作了很长一段时日之后，有时我们会以为，现在我们能够靠自己应付仇敌了。我们以为可以用讲理，辩论，常识，或者心理学，意志的力量来对付魔鬼。让我举一个例子。例如忧虑的倾向。有时我们会担心，会花很多时间忧虑过去所作的事，或担心将要发生的事。仇敌常常用这种方式攻击基督徒。如果他能使我们沉溺在自己的问题里——过去发生的事，将来可能发生的事——他就很高兴了。一旦他使我们转向自己，他就等于把我们推入一个漩涡里，让我们在里面打转，最后溃不成军，成为一无用处的基督徒。
有些人教导我们如何对付这种经历，对我们说，“你为什么不停下来想想，忧虑有何用？事情已经作了，没法子重头再来过，你何必担心呢？”这是普遍的常识，听起来也很简单，合理。可是你有没有单独用这种方法解决过你的问题？一个被魔鬼攻击的人面临的最大难处是，他即使明白这道理，也无力去作。他希望自己不去忧虑，可是作不到。他愿意承认：“是的，我同意你所说的，我知道我的反应很荒谬，只是在徒然浪费精力而已。我真的很愚昧！”可是他仍然继续担心。他无法停止，因为仇敌不放过他。他一直忧虑，最后精疲力竭，甚至不能思想。任何人若以为他可以和魔鬼争论，就足以证明他在属灵领域里不过是一个新手。一旦你开始用自己的理智和悟性去与仇敌辩论，你就已经失败了。他会一次一次打败你。
为了这缘故，你需要“神所赐的全副军装”。其它的方法都有限度。可悲的是，你最需要它们的时候，它们却一点也帮不上忙。你处理别人的问题似乎很简单，可是一旦你自己面临难处，似乎就看不见解决之道，以致被打败了。打这场仗只有一个方法，就是用“神所赐的全副军装”。仇敌可以击败你的智力，你的理由，辩论，你的常识，心理学，意志力，一切的一切。胜过仇敌惟一的方法是使用“神所赐的全副军装”，那是特别设计来保护我们的。只有它能保护我们，别的东西最终无力护庇我们。我们所面对的仇敌不论在聪明，才智，力量各方面，都胜过人类，只有在圣灵的大能面前他才相形见绌。所以除了神所提供的保护，别的一切都不敷我们所需。
“神所赐的全副军装”所涵盖的第二意义是，这是一种非常特别的军装，正如使徒用的词汇所表达的——“真理”，“公义”，“信德”，“救恩”。显然只有一种人能够穿戴、拿起这军装，那就是基督徒。不单因为只有基督徒可以“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”，并且这军装的性质也无可避免地要求只有基督徒能穿戴它。你也许认识非基督徒的朋友或亲戚。你可以立刻知道他们如何以及为什么陷在困境里，可是你无力相助，因为他们不是基督徒。你所知道惟一解决问题的方法是用“神所赐的全副军装”。可是这个人不能使用神的军装。你对一个非信徒说，“用真理当作带子束腰”又有何意义？你对他说，“你需要用公义当作护心镜”有什么用呢？他根本不明白其意义，他也不相信。显然他也无法使用这些装备。它被称为“神所赐的全副军装”，因为那是神供给的。只有基督徒可以使用，只有因信进入真理的人可以拿起、穿戴、使用神所供应的军装。
此外，这军装也包括了对福音真理的了解与运用。我们千万不要用物质的角度来看它。使徒是从物质领域找一个例子来说明他的论点。请注意这些词汇：基督徒要用真理当作带子束腰，以公义当作护心镜，脚上穿着平安的福音，拿着信德作籐牌，以救恩当作头盔，又拿着圣灵的宝剑，就是神的话语。既然这军装的每一部分都具有属灵的性质，所以也只有属灵的人能使用它。
这也是不断在实行中可以证实的。你跟别人谈话，想要帮助他的时候会发现，你必须作的第一件事，就是带领他成为基督徒，不然的话你很难帮助他。换句话说，他若不是基督徒，那么你只能用一般常识，用理性，用心理学的理论帮助他，除此以外，你不能再作什么了。他既然不是基督徒，你就根本无法给他属灵的帮助。原因是他缺乏明白属灵事物的基础，他没有能力穿上军装，因为那是神所赐的军装。
这一切可以用问题的方式说明。我们检讨自己和过去的经历，我们究竟在争战中使用了什么？我们如何面对问题和试炼？我们是否像天然的人一样？或者我们像属灵的人，穿上神的全副军装去迎战？这世界有它自己解决问题的方式，所以社会才能继续维持下去，不致崩溃。可是这世界变得越来越黑暗，艰难，压力越来越大，精神官能疾病越来越普遍，对精神科医生的需要也相对增加。这足以证明世界的方法是不充分的。世界固然可以提供某种程度的帮助，它有各种谚语，格言，座右铭——“对着洒在地上的牛奶哭泣一无用处。”“亡羊补牢，为时未晚。”“塞翁失马，焉知非福，”等等，这些都是对的，但其帮助也有限度。
问题是，“你如何争战？”作为基督徒，你应该总是穿上神所赐的军装。我们不可以用世界的方式或纯粹理智的方式打这场仗。我们的争战应该总是用属灵的方法去衡量。神所赐的全副军装是为我们预备的。所以让我们以神的军装覆体；追根究底说来，那就是明白并且运用福音的真理。
更进一步说，请注意保罗两度强调“全副”军装。“穿戴神所赐的全副军装。”“所以要拿起神所赐的全副军装。”这点也是很重要的。我们在这件事上不能东挑西拣。你若是这支军队里的一员，你若要在这场争战中得胜，就必须穿上供应给你的整套装备。任何一支军队都是如此规定的。你不能只挑选制服的一部分穿上。如果你说，“我觉得这制服不适合我，我不喜欢穿，”你就知道会有什么后果。在属灵的领域和战争中更是如此。你开始说“我只需要头盔，我用不着护心镜”的那一刻，你已经被打败了。你需要全部——神所赐的“全副”军装——因为你的了解很有限。只有神洞悉你仇敌的状况，他知道你若要继续站稳，需要什么样的装备。这套军装的每一个部分都是绝对必要的；你必须学习的第一件事就是，你没有资格挑这个选那个。
这是指我们必须接受基督的整个教训，不可偏重某一部分。教会常常推动某些运动，只强调一个教训，难怪教会落到今天的光景。这是现今教会陷入困境的原因之一。我们必须接纳完整的教训。使徒行传第二十章记载，保罗对以弗所长老辞行时就曾提到这一点。当时他即将启程往耶路撒冷去，以弗所的长老下到米利都与他会面。保罗很高兴自己能够说，他已向他们“证明神恩惠的福音”，凡与他们有益的，“没有一样避讳不说。”同样的，基督教训中也没有任何一部分是我们可以忽略的。我们必须研读圣经的每一部分，最好一年能全部读一遍。不要略过任何一处，读历史，读每一件事。不要只限定在福音书，或因信称义的道理上，不要停留在成圣的真理上，要研读预言书，接受完整的教义。导致基督教会孱弱和失败的最大原因就是我们未能穿上“神所赐的全副军装”。
我们也必须强调，在基督徒生活中，你的每一部分都必须顾及到。举例来说，你的理智需要“教恩的头盔”来保护。不要忽略了你对这些事的想法。世人常常暗示，基督徒信仰不过是一种滥情的、叫人涕泗纵横的信仰；他们完全错了。我们若给世人机会去这么说，这么想，我们就是基督军营中极差劲的兵丁。
但也不要只停在理智方面。人的心灵也需要受保护。有些人非常留心保护他的理智，他们精通神学，也熟谙异端的错误，可是他们忽略了心灵方面，结果往往也会受伤落败。
意志方面也一样。使徒保罗写信给提摩太时说，“常存信心，和无亏的良心；有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般”（提前一19）。他们只注重信仰理智的部分，却未存“无亏的良心”；他们忽略了意志以及实际的一面。保罗说，这样的人在信心和生活上就“如同船破坏了一般”。
“穿戴神所赐的全副军装”，每一部分都不可缺，这样你的全人才会受到保护和遮蔽。在基督徒生活里，一发足以动全身，这个事实可以带给我们喜乐。世界却非如此。你可以在世界上看到知识分子组成的社团，可是他们往往是冷冰冰的，缺乏热情。世界上也有一些组织注重感情，但对你的理智毫无帮助。有些着重伦理，却没有属灵的悟性，无法提供我们安慰和鼓舞。但圣经的教训却顾及全面，管理着我们的全人。“神所赐的全副军装”！
请注意使徒保罗强调了这一点之后，又小心地来到每一细节上。“全副”包括了每一个部分。千万不要忽略细节。不要在灵魂中留下任何不设防的地带。
福音军装穿齐备，
用祷告逐件穿上。
这里有多完美的平衡！圣经和神的话语里每一个教训都有这种特色。
我们在打属灵的仗时，需要表现这种平衡。敌人仍在等候，他带着狡猾、智巧、力量在一旁观望，我们要站得稳只有一个方法，“靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”拿起神供应给你的全副军装，一件一件穿上。不要在你的灵魂中留下任何不设防地带。好好使用神以他无限的恩典，在主耶稣基督和他荣耀的救恩中为你提供的全套装备。