第二十章 如何与人交谈
卷五 光明与黑暗 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”
（弗四29）
这段经文的上下文以特殊的方式论到我们的言谈，对别人所说的话，与人的沟通等问题。我们不能不注意到，在这些勉励里，使徒心中似乎早就想到言词的重要性。他的第一个勉励是，“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话。”此处也是一个涉及言谈的问题，本章稍后他又回到了这个问题上，“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉”（31节）。他在第五章第三和第四节又说：“至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。”显然在使徒的观念里，这整个言词的问题是极端重要的，我们在讨论和思考如何将真理运用在生活的细节上时，更不能不强调这个问题。这并不足为奇，因为我在论到说谎的问题时曾提醒你们，言词是使人类有别于禽兽的因素。你拿动物和人类作比较时，可以找出不少的区别，但言语恐怕是最显著也最重要的差异；人之所以为人，正是因为他有说话和表达的能力。从这种表达的能力中，我们最容易清楚看见人起初照着神形像被造的样子。人能思想，推理，客观地看自己，考虑有关自己的事；禽兽却作不到。
但接下去的经文更进一步：人能说话，表达自己，把他的思想化成文字和语言。这是神给人最大的恩赐之一；也因着这缘故，它最容易被人滥用。在属灵的领域里，魔鬼往往喜欢集中火力攻击人最宝贵的部位。罪的可怕之处就在于它总是首先摧毁我们里面最精华的部分。人较崇高的中枢往往正是最先被罪污染的地方。难怪使徒如此注重整个有关言语的问题，因为它表达了人的个性和本质。雅各书第三章也提到同样的一点。雅各把人的舌头比喻作船舵，和马嘴里的嚼环；这两者都是很小的东西，但却不可等闲视之。船舵可以改变大游轮的方向，嚼环可以控制住一只力大无穷的马。所以雅各说：作为基督徒，你必须明白控制舌头和嘴唇的重要。他说：若误用舌头很可能带来无穷祸患。舌头是个罪恶的世界，它能煽起燎原之火，造成难以估计的灾难。
这是圣经提醒我们的方式，告诉我们生活在这个世界上没有什么比言语的力量更重要的，因为毕竟我们的言语透露了我们真正的本相。主耶稣自己说：“心里所充满的，口里就说出来。”就是这个意思。我们所说的话，实际上就是在表达我们心中的意念。主耶稣更进一步告诉我们：“善人从他心里所存的善，就发出善来；恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”我们常常忽略言语的重要性。我们说话时很容易随随便便，漫不经心；主耶稣说：“要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”他向我们保证，在审判的日子，“凡人所说的闲话……必要句句供出来。”他的意思是，当我们毫无防范时，我们表达出来的就是我们的本相。道德可以对我们产生某种控制，可是你也能发现某些德高望重的非基督徒，当他不留心的时候所暴露出来的缺点，也许是某一个突发事件使他措手不及，于是他就露出了本相。这正是只徒具道德的人和基督徒的区别所在。基督徒并不是一个总是压抑自己的人；但他里面有一些使他与众不同之处，他心里所充满的，口里就说出来；一个人口里出来的东西可以让我们认识他的本相。
因此使徒这样重视言语的问题也就不足为怪了。他说：你们以弗所人从前是外邦人，你们的言谈完全是典型异教徒的样式。然而你们如今是新造的人，已经脱下了旧人，穿上新人。没有别的领域比你们的谈话、言词更能清楚表达你们的新身份了。我们再度注意到他此处仍旧采用了他一贯的方式：首先是消极的勉励，然后是积极的勉励，再来就是他的解释。“污秽的言语，一句不可出口，”这是消极的勉励。但你该作什么呢？“只要随事说造就人的好话，”这是积极的勉励。但你为什么要这样作呢？有什么理由呢？“叫听见的人得益处。”我们不妨采取使徒自己的分类法，因为我们再也找不到更好的了。
先来看消极的勉励：“污秽的言语，一句不可出口。”那是说基督徒在言语方面应该与非基督徒有别。我们必须问自己，那些未重生的人、不信之人，他们的言语有什么特色？使徒这里所用的词，和圣经其它地方的解释，都为我们提供了答案。不信之人的言语有一个特色，就是言之过分，失去控制。不敬虔的人说话太多，而且不假思索。你搭乘巴士或火车旅行，或在一个公共场合中，会发现总是持续不断的有人在你耳边喋喋不休说话。这是不敬虔之人的特质。或许我们从未注意到基督徒并不像非基督徒那样多话。
非基督徒的言谈还有一个特色，就是它总是在表达自己。一个未重生的生命总是自私的，以自己为中心，因此他的言谈总是转向任何能展现自己的机会。这也解释了为什么这些人聚在一起就抢着讲话。别人还没讲完就迫不及待地想插进去。他们也企图使自己的谈吐风趣，言词诙谐，以获得别人的称许。他们都渴望成为别人注目的焦点，渴望有展现自我的机会，得以为自己谋取一些利益。
如果你用这些状况——过度多话，不肯耐心等轮到自己时才说话，别人说话时打岔——来分析人的言谈，就会得到一个结论；这一切不过是在炫耀自己，表示自己举足轻重，渴望得到人的欣赏和称赞。这些都是不信之人的言谈特色。
然后使徒也介绍了一件非常紧急的事，用现代的话说，就是缺乏品味。他提到污秽的言语，也就是指堕落、无聊、丑恶、失当、腐败、邪恶的言词。当然我们可以用比较温和的字眼来称呼这些恶事，我们说到尖酸刻薄、咸湿、下流煽情、粗俗、不洁、鲁莽、狈亵。这一向是异教社会在言谈上的特色，即使在他们最鼎盛的时期也是如此。这可能是堕落和罪的污染最明显的表现。即使是最博学多才或位高权重的人在宴会上碰头时，也总是交头接耳，花一些时间来交换情报，重复故事，并且加以收集，甚至不惮其烦地记下来。他们这样作是为了博人赞赏，成为众人瞩目的焦点。他们所说的越耸人听闻越好。这些满腹经纶，见多识广之士竟然对这种事也乐此不疲。可见罪的腐败已经渗入人的生命和内心里了，而这种表现居然还被视为明智之举。
我不惜暂时岔开主题也要提醒你们，现今这一类事情在我们国家和其它国家里正有增无减。一种随便和腐化的态度正悄悄渗入一般人的谈吐里。人们公然使用的一些词句，四十年以前的人可能想都不敢想。你注意到吗？不仅是报纸，一般杂志和文章也都是如此。这种大胆的现象越演越烈，甚至到了见怪不怪的地步。即使一些素负盛名的杂志也不例外。不敬虔的世界常常把这一类的言词当作笑话，转述起来还津津有味，这是很可悲的。一个已婚男人有婚外情，这有什么有趣的？为什么人们总是以此类话题大开玩笑？婚姻里没有什么比不忠更容易替男女双方和孩子带来痛苦了，然而世人却拿此作为笑谭。不敬虔的举动变成了开玩笑和戏谑的主题。腐败的交谈，败坏的言词，这一切都是未重生的标记。使徒说：你们要远离这些事。这种事不但败坏自己，也波及他人。这是使徒心中最关切的。他要信徒考虑他们的言语对别人的影响，因此他说：不要让污秽的言语从你口中出来；你身边的人可能因听见而受到伤害。
话语能带来什么影响？雅各提醒我们，它们好像从地狱点燃的火。很多人因为听见刺激的话，以致于里面的火被点燃，走岔了人生的路。使徒保罗写信给哥林多人，警告他们说：“邪恶的沟通(中文和合本圣经作滥交)是败坏善行。”他说：为了其他人的缘故，这一类污秽的话一句也不可出口。简单地说，他的意思是，不要再作那一类的事！请特别留意他的用词，“一句不可出口。”换句话说，如果它已经进入你的心，开始在你舌头或嘴唇边成形，就要立刻阻止它！如果它已经来到你嘴中，别让它出来！将它钉死、杀死、拦住。如果你自己里面有邪恶的思想，或者魔鬼将其暗示给你，你无法拦阻他，他不断发射火箭攻击你，含沙射影地诱惑你——即使这样，使徒说：千万不要让污秽的言语出自你的口，为了别人的缘故，让它们死在你的嘴唇边。这是保罗在积极的勉励之前对他们提出的消极勉励。
那么从你的口出来的应该是什么呢？“只要随事说造就人的好话。”我必须再一次强调，这正是基督徒信仰与生活的荣耀之一部分，它从未停留在消极的部分。这不是道德，而是基督徒的信仰。你的道德可以设下边界和煞车，一个人可以避免犯某些错，然后就在那里打住了。但是保罗提出了积极的一面。基督的福音带给我们生命，一个新的生命，充满了积极的行动和努力；这一向是基督的方式。请注意保罗的说法：“只要随事说造就人的好话。”可惜这种译法有一些错失。修订版的翻译较佳：“只要随需要说造就人的好话。”修订标准版的翻译更好：“要随情况说造就人的好话。”那么我们应该根据什么原则来管理我们的言语，以及我们与别人的交谈呢？首先我来看一般性的原则。
显然第一个原则是，我们的言语必须总是受到我们的控制。我们从前未重生时——可悲的是很多基督徒仍然如此——常常在言语上好像喝醉了的人。看看那些在会议里发言的人。他们一开始还和颜悦色，渐渐地声量越提越高；到了最后甚至彼此吼叫，令对方住口，奸像醉酒的人，完全失去了控制。有人说一件事，另一个人说另一件事，第三个人则企图用声量压倒前二者。场面完全失控。基督徒的舌头绝对不能失控。我们千万不能过度兴奋以致于胡言乱语。基督徒必须总是三思而后言，因为我前面已说过，我们的言语和谈吐表达了我们的整个人格。这也是基督徒和非基督徒之间的区别。基督徒的言语不过度，而是受到控制、训练，井然有序的。混乱的情形已经成为过去，神创造世界时命令光照在黑暗里，这光如今也照在我们心里，就是神在基督耶稣里那荣耀的光辉。他已带来秩序，每一件事都在控制之下，在适当的位置上。当然，我们的言语也受我们所相信的真理控制。
第二个原则是，基督徒的言语不再是自私的，或自我中心的。信徒在言谈中不能存着要受人赞美、看重、称许的动机。不！这是旧人的样式。保罗说：把它脱下来！不要与旧人有任何牵扯，你已经被救脱离了那个领域，不要再一味地想自我炫耀，或寻找表现自己的机会。基督徒的言语有一个特色，就是为别人着想。保罗在他这些特殊的勉励里，几乎每一个都提到这一点。他说：“各人与邻舍说实话。”要为邻舍着想！“生气却不要犯罪，不可含怒到日落”——不要带着对邻舍的怨恨上床。“从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。”在每一个命令里，邻舍都是着眼点，即使论到言语的部分也一样。你不能只是表现自己，存心炫耀，因为基督徒不仅是要顾自己的事，也当顾别人的事。他应当像主自己，以基督的心为心。基督并不顾念自己；他为了别人，为了你我的缘故，甘心谦卑自己。
因此这是我们言语上的一般原则。那么特殊的原则又是什么呢？第一，使徒说：我们必须说“好话”，而不是污秽的话。他又在“好话”之外添加上“造就人的”几个字。他这样说一定有什么目的、重点、价值在里面。我们不能只是毫无目的地闲聊瞎扯。我们一生把多少时间花在闲言闲语、谈论毫无价值的事情上！基督徒必须远离这一类的虚谈，他不一定总是谈论信仰的事，但他每一次开口说话时，都应该有重点、有价值。他的言语必须是好的、清洁的、能造就人的，所以别人与他谈过话以后，就能说：“我真高兴花时间跟这人在一起，与他的一席谈使我觉得好多了。”我实在忍不住要说：基督徒和异教徒的分野之一，就是基督徒的言语总是有智慧的，能发人深省的。
保罗的勉励又再进一步提到人的需要，“随事说造就人的好话”，或如修订标准版所说的“随情况说造就人的好话”。这一点特别重要，因为我们基督徒往往就是在这一点上失败，或陷入网罗。我跟一个人或一群人谈话时，有一些事是我不能作的；我必须考虑到别人，我的言语必须是好的，造就人的。但使徒说：你还要更进一步，你的言语必须是“随事”造就人的。这是一件很困难、但也很重要的事。
“随事”的意思是我必须为自己说话的对象着想；我必须顾到他们，我的言语对他们必须是适合的。可是很多基督徒并未作到这一点。他们像是在讲道；即使对一个人说话也像是在发表公开演说一样。他们对福音和救恩的道理侃侃而谈，但是有时候时机和场合并不对。他们这样作是因为他们只想到自己，并未考虑到别人。他们对自己说：“现在我是一个基督徒了，我必须在言语上敬虔，我必须总是向人作见证，传福音。”使徒说：不！这种方式是错误的。如果你这样作，你不过是关心自己，关心你的责任，胜过你在这件事上应当表现出的基督徒态度。基督徒所说造就人的话必须总是切合时宜的。所以我们不是像鹦鹉学舌那样重复一些句子，认为这样我们就尽到了责任。不！首先我们应该去发掘别人真正的立场是什么。我的责任乃是对他们说话，站在他们的地位帮助他们；主耶稣说：“不要把你们的珍珠丢在猪前。”不要用大块肉来喂那只能吃奶的婴孩。这些都是圣经的用语，对不对？保罗对哥林多人说：“我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。”“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。”事实是，“那时你们不能吃。”
希伯来书的作者也有同样的感慨。他对他写信的对象说：我愿意你们进到完全的地步，但我不得不在我的教训上有所保留，因为你们只能领受基督福音的开端。这些教师多么有智慧！他们知道读者的光景，知道他们尚未准备好领受较深的教训，所以就照着他们的程度教导他们，“随事！”显然这是基督徒说话的方式。我们不是说个不停；也不是只一味发表我们的言论。我们必须学习了解别人和他们的需要。由于急切地想帮助他们，我们甘愿花时间默想、沉思、找出方法、看清事情的真相，然后将必要而适合的话运用出来。这需要很大的智慧、悟性，和耐心。不要亏待人，也不要对他们期待过高。我们的责任是根据他们的现况待他们，把他们从一个地位引向另一个地位。所以我们的言语要谨慎，即使是好话，是造就人的话，必须总是切合时宜，针对个人的情况而调整。
我们说话的目的乃是“使听见的人得益处”，那就是说以某种方式使人蒙恩典。使徒实际上说：不要忘了你谈话的对象其灵魂是不朽的，他们的生命并不是停留在今生，他们还要持续到永恒。如果我们记住这一点，一定可以影响、控制我们的言语。使人得益处！你谈话的对象有的可能是尚未相信的人，但愿你这个人本身，你说话的方式，和你所说的话，能够吸引他们，使他们转而注视真理。你不必长篇大论，只要让你言语里的某一部分对他们发出恩慈的光。另一方面，他们若是神的儿女，你就要帮助他们在主耶稣的恩典、知识，和悟性上长进。让他们与你的接触能有助于这个过程，使你与他们的交谈真正能造就他们。
我替使徒的教训作一个结论：他此处是要求我们行事为人效法主耶稣的榜样。我们的主如何作呢?先知以赛亚在他那一篇伟大的弥赛亚诗中对基督有很深刻的描述。他在第五十章里向前瞻望，看见了弥赛亚，他告诉我们弥赛亚这样说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。”亲爱的基督徒朋友们!我们四周到处是疲乏的人，因为罪，因为生活而疲乏不堪。我们四周也有基督徒带着沉重的担子，因为疾病、失望、朋友叛离、梦想破灭，而饱受痛苦；我们四周有太多疲乏的人。当我们碰到他们，与他们交谈的时候，不妨忘记自己，不要把这次会面当作一个表现自己才干的机会。让我们祈求神赐我们受教者的舌头，好叫我们能对贫穷和疲乏的人说出切合他们需要的话。主耶稣从天上来，就是为了这个目的。圣经上这样说到他：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。”他的一生也印证了这句话。我们应当效法他。我们行经世路的时候，也应当用一句话、一句勉励、一句打气的话，或一句责备的话，来帮助我们四周的人；也许只是提醒他们，既然他们是属神的，在基督里就是极宝贵的。因此让我们出到外面，去扶助疲乏的人，帮助软弱者，让我们在生活和言谈上彼此相助，特别是在言语上。污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，使人得益处，蒙恩典。感谢神，我们成为基督徒以后，生命中的每一样东西都改变了，我们的一言一行都与旧生命有如此大的差异。神的名是应当称颂的，他满有怜悯，他不但差他的儿子降世，拯救我们脱离地狱和它的败坏，并且也赐给我们新的性情，是照他自己的形像造的。