第三十三章 被光显明出
卷五 光明与黑暗 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones“所以不要与他们同伙。从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实；总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来；因为一切能显明的，就是光。所以主说：‘你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。’”弗五7～14）
我们已经讨论过“在主里面是光明的”基督徒所当有的行为，现在我们要继续探讨如何将使徒的教义实践、运用在我们的生活上。然而此处有一个问题存在：我们对仍然环绕在我们四周的黑暗应当采取什么态度呢？毕竟基督徒不是活在玻璃屋子里面，我们也不是过着一种孤立、与世隔绝的生活，我们是在世界上过基督徒生活。这是新约的教训。当然还有一种错误的教训，称为修道主义，他们主张基督徒应该退隐山林，过着远离尘寰的生活。但这是误解了基督徒信仰，是一种错误的禁欲主义，从很多方面看，都与基督徒的真理相对立，因为它剥夺了福音最伟大的胜利，那就是福音能使我们在从前所生活的同一个世界上，活出一个崭新的生命来。我们大多数人都很清楚那种想退隐的感觉；我们不时会渴望从困难、问题、人群中退开，摆脱一切使我们困扰、伤心，和失望的事。我们能体会出当诗人说“但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去”时的心情。这是一种导向修道主义的精神，却不是基督徒的信仰。我们为此感谢神。他提供我们所需要的帮助，使我们能在各种问题和试炼中活出基督徒的生命来。
主耶稣在格拉森对付那个被鬼附之人的故事，就是这个问题的最好答案。主使用他的大能，吩咐鬼从那人身上出来，我们看见他就立刻坐在耶稣脚前，穿好了衣服，心里明白过来。后来他发现耶稣在当地人的要求下打算离开那里，他就立刻追上去，恳求耶稣准许他与耶稣同行。但主拒绝了他的要求。他说：“不!你应该回家，回到你从前受苦的地方。”听起来耶稣似乎有点不近情理，打发这个毫无防御能力的人单独回到从前他被鬼附的地方，而不许他与耶稣同行。那个人的愿望是很自然的，对不对?他一定这样想：“如果他离开我而去，魔鬼一定又会返回，我惟一的安全之计就是跟他在一起。”他说“主阿!让我与你一起去吧!”但主耶稣回答说：“不!你回家去!”他打发他重回以前那个充满了可怕回忆的地方。他为什么这样作呢?主自己回答了这个问题：“去告诉你的朋友，神为你作了何等大的事；在那里为他作见证。”所以他差遣他回去，在家里为主作见证。但他同时也赐给那人他自己都未察觉的能力。
这就是基督徒的信仰!我们不必离世独居，我们仍然活在世界里，在我们旧日的环境中活出基督徒的生命。使徒在给以弗所人的信上，告诉我们当如何去作。显然现今对基督徒而言，没有别的事比这件更紧急的了。这个世界变得越来越不敬虔，甚至越来越世俗化。我们越来越回到两千年前以弗所人的情形。基督徒越来越感到困惑，不知道当如何在商场、职场、政治场合，和现今几乎每一个场合中自处；不知道当如何面对那些不敬虔、不敬畏神、在观点和行为上都世俗化的男女。我们对他们的态度当如何呢?我们与他们的关系当如何呢?使 徒在第五章里用三句话回答了这个问题。
第一句是在第七节，“所以不要与他们同伙。”他接着说：你们从前是暗昧的，是与他们 同伙的，但如今你们在主里是光明的，不要再与他们同流合污。在我们的举止言行中，有一些事是我们必须完全避免的。我们不可接触这些恶事，不可与其有任何关连，要划分得一清二楚。使徒在前面几节里已经描述过这些事了。让我再强调一次，使徒觉得有必要再提出这样的警告，甚至对已经相信主的以弗所信徒也是一样。我们必须除掉基督徒生活中的任何神奇色彩。这些恶事仍然试探在主里的信徒，他们中间有些人在试探面前跌倒了。保罗必须对哥林多人说到同样的事。他必须告诉他们不可再作从前作过的那些事。为什么?因为当我们悔改相信的时候，我们并不明白与基督徒生活有关的每一件事，我们必须一步一步、一个阶段一个阶段地学习。然而这个世界的哲学已经根深蒂固地植在我们里面了，所以要花上一段时间，基督徒的真理才能完全光照我们。新的基督徒往往习惯于旧的事物，认为它们是自然的、正常的、中性的、没有什么不好，所以基督徒必须受教，明白这些事原是错的、恶的，绝对不能沾染。你在新约里可以看见许多这一类的教导。基督徒并不是突然之间、借着一个行动，就立刻脱离了所有的罪。不!他是借着真理，借着我们所讨论的这些教训而成圣。
再来看第二个勉励(第十一节)，那里说得非常清楚：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”这一节的前半句是什么意思?“不要与人同行”和“不要与他们同伙”中间有重要的区别。使徒在第十一节里没有使用他在第七节中用过的词。第七节告诉我们：不可与罪人一起去作那些恶事，但他的教义并未停留在那里，他又作了更深一步的探讨。第十一节说：我们甚至不能表现出对那些事有任何兴趣。更实际一点说，我们连提都不可。我们都知道实际上的差异。你不去作这些事是一回事，你对它们不感兴趣则是另一回事。有很多基督徒对于一些禁忌的事颇感兴趣，保罗说这些事是“他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的”。他们不会去作，但我们是否知道即使去阅读报章杂志上所论到的这些事都是可耻的?你是否留意到，有些基督徒所流露出来的兴趣?他们不会去作这些事，但你注意观察他们讨论这些事的时候，他们的脸上和眼光中却表现出兴致勃勃的样子。他们甚至表示，为了帮助别人，他们不得不对此感兴趣，以熟悉这些事。这可能被当成一种烟幕，以掩饰他们实际上在心中、想像里，和思想中耽溺于这一类享受的事实；他们与这些事有关连，喜爱谈论这些事，所以他们允许别人在他们面前谈论不该说的事。使徒说得很清楚，基督徒不仅是不可与人同流合污，他也不可津津乐道这些事，他不再认为这一类的谈话是机智的、风趣的、吸引人的。他不再与他们同伙。他不再纵容或默许他们，他向别人显示，他不再属于那个范畴了。
诗篇第一篇充分印证了我所说的，“不从恶人的计谋……这人便为有福。”这是他首先不能作的。换句话说，他的生活、言谈、一般的行为，都不能效法恶人的计谋。但还不止如此，第二件事是“不站罪人的道路”，这又更复杂了一点。他不能半推半就；他也不能与他们站在街角，接受他们所提出任何形式的观念；他不能暗暗向往他已经弃绝的那些事。第三件事是“不坐亵慢人的座位。”他坐在那里，就会给人一种印象，好像他仍然对这一类的事多少感到兴趣，他里头似乎有一些东西仍然在回应这些事；似乎有一些事物仍然在吸引着他。诗人说：不!他不可与这些暗昧无益的事有任何关连。这是一般的原则。不过这种事必须小心处理，这个原则运用在日常生活上并不容易；它很可能遭到严重的误解。
我要具体指出这个教训如何运用在实际生活里，因为如果我就停留在这里，而不作进一步的解释，就会有人说：“你岂不是在提倡修道主义吗?你难道是要告诉我们不要与罪人，与不信的人有任何来往吗?我们不可从恶人的计谋，不可站罪人的道路，不可坐亵慢人的座位。难道我们整天只能跟基督徒在一起，不能跟住在罪中的人说上一句话吗?”这个问题问得很公平，我们可以从保罗的哥林多前书第五章找到答案，保罗在这里作了一个相当重要的论述： “我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交；此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的、勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说：若有称为弟兄是行淫乱的、或贪婪的、或拜偶像的、或辱骂的、或醉酒的、或勒索的，这样的人不可与他相交；就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干?教内的人岂不是你们审判的么?至于外人，有神审判他们；你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”
上下文是很重要的。使徒在这里提到哥林多教会中一个人犯了奸淫罪，他告诉他们必须将那人赶出教会；他们不可与那人有任何交通。但他知道他们可能误解他的意思，所以他特地提出来加以解释。他说：“我先前写信给你们说：不可与淫乱的人相交。”这等于他所说的“那暗昧无益的事，不要与人同行。”但他继续说：你们要小心，如何去执行——“此话不是指这世上一概行淫乱的、或贪婪的、勒索的、或拜偶像的。”因为若是这样，你们就得离世索居，成为僧侣、修道士或隐者。但他说：我并未要求你们这样作。换句话说，他不是告诉他们切断所有与教会以外的罪人之关系。他提出一个很好的理由。作为基督徒，我们是世界的光，是世上的盐；我们要留在社会里，透过我们的生活、行为、举止、言语、教训的影响，罪人才有希望成为基督徒，脱离神的忿怒。所以我们不能完全与他们一刀两断。保罗说：不错，他们是活在罪中，如果你真要与他们毫无关系，就非得离开这个世界不可。基督徒必须仍然生活在他们自己的社区中，但不能与非基督徒掺杂。于是使徒解释他所画出的分界线；如果教会里的人犯罪，他们就不应该与那人相交。为什么?因为神对那人的要求比不信的人高。他是基督徒，就必须受到谴责和刑罚。保罗谈到将这人交付撒但，让他肉身灭绝，好使他的灵魂得救。但我也要强调，使徒并没有告诉我们：完全与外面那些有罪的人断绝来往。
有人说：“你怎么解释这些论点呢?”我的解释是，我们应该像主耶稣那样保持与罪人的接触。他被称为“税吏和罪人的朋友”。他和他们同坐，和他们一同吃暍；他们靠近他，他从不拒绝；他与他们在一起，对他们说话。是的，他这样作，却不与他们同行那暗昧无益的事。换句话说，我们的主与罪人和税吏在一起时，他们并未谈论一些罪恶或无稽的话题；他们并未当着他的面这样作，他里面有一些东西使他们不敢放肆。保罗告诉我们，我们一方面为了非基督徒灵魂和救恩的缘故与他们保持接触，一方面也与他们的观点和言谈划分界限。他们大多数都能看出我们的立场，知道我们奉的是主的名。我们可以与他们谈论其它的事，可是一旦他们企图带进丑恶不洁的事，我们就要表达我们的反对，指出我们和他们无干，而且并不欣赏这一类的事。有时候这种界限很难画清，但我认为我们总是知道什么时候去作最适合。我们可以和他们交往，却不苟同他们的所作所为。为了他们的益处，让我们继续保持与他们的接触，但那暗昧无益的事不要与他们同行。我们必须让他们知道，虽然我们对他们这个人本身感兴趣，虽然我们有一些共同的兴趣，但他们生活中那些有罪的和有害的事物，对我们是毫无兴趣可言的。
但我们也注意到，使徒的教训并未停在这里。我们的态度不应该只是消极的，而应该是积极的。他说：“那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。”这里有一个词很容易遭人误解。“责备”不只是指谴责、责难、指摘。这样作并不难。我们很自然会认为责备就是显露我们的不悦，对其大加挞伐，严厉指责。但这并不是保罗的意思。这是法利赛人的态度，他们看见这些事，就卷起衣袍，愤然而去，而基督徒的态度正好相反。法利赛人纯粹是消极的。我同意当你遇见一些令人义愤填膺的事时，若要保持冷静，不厉声指责，并不是一件容易的事。但这不是保罗的意思。
责备也不是单单指把道德教训运用在问题上。道德确实含有教训，但那一类的教训大多数是消极的。它谴责恶事，只不过是因为那些事会危害个人或社会；然后就停留在那里不动了。道德会对一个酒鬼说教，告诉他酒精的影响和害处。它也许举出一些数据，来证明酒精如何妨碍工业生产量，如何影响人际关系，和国家的兴盛等等。当然这每一句话都讲得头头是道，但也仅此而已。从某方面看，这是一种责备。但也不一定完全是责备，因为这不过是将道德教训作消极的运用。
使徒说“倒要责备行这事的人”，他究竟是什么意思?这个词真正的意思是，用证据使人信服，借着光照和提供了解来说服人。意思是我们将这些事解说清楚，使人明白他的所作所为之本质，以及这事对他的灵魂产生之影响。我们不只是谴责恶事本身；我们乃是要将福音的整个亮光投在他们身上。我们对非基督徒不要只论到他们的罪，应该用同情、爱心、了解的态度，去谈到他们的问题、他们的灵魂、和他们与神的关系。一个被酒精奴役的人，他最可悲的地方不是在酗酒这个行为本身，或酗酒对社会造成的危害，而是在这个人与神的关系受到了根本的损害。使徒告诉我们：“无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。”重点在此！正确的责备乃是将福音的亮光照在一个人和他的整个状况上。我们必须让他知道他是暗昧的，他住在黑暗中，他与神的关系是错误的，如果他到死为止一直过着这种生活，他就会永远沉沦。我们要学习耶稣对待税吏和罪人的方法；他并不是单单谴责他们的罪；他传福音给他们，向他们显露神的爱，让他们明白他们所作的事之本质。这才是“责备”一词的意思。
这也是神呼召我们去作的。我们不应该与这些人隔离，也不可像自以为义的法利赛人那样显露出我们的厌恶、嫌弃、高人一等，或我们的清洁。但愿神拦阻我们和我们的教会这样作。这一类的事在过去的历史上屡见不鲜。教会在维多利亚时代是如此，我相信现今也没有多大的改善。今天大多数的人，就是所谓的劳工阶层，仍然在教会的门外，其中一部分的原因是，我们常常给人一种印象，我们是一群广受尊敬的人，而不是一群基督徒。我们实在当为此而受谴责，我们应该向人传讲福音，不是对他们说教，而是将福音介绍给他们。他们会看出我们的改变。也许以前我们曾经在某些事上有分，但现今我们不再作了。我们的职责是让他们知道我们的改变。我们应该让他们得以一瞥这种较美好、纯洁、清洁的生活，是的，这是一种更享受的生活。可悲的是，他们往往认为我们的生活既苦恼，又枯燥。其实他们之所以这样想，我们也是难辞其咎的。如果我们看起来愁容满面，他们会以为那是因为我们作了极大的牺牲；套用弥尔顿(Milton)的话，基督教的意思就是“轻视享乐，沉重度日”。这是因为我们没有显出在主里的喜乐，和得救的快乐，结果他们就对基督徒信仰产生错误的观点。我们要责备这种观点，就必须证明基督徒的生活是愉悦的、喜乐的、平安的。我们的享受远远超过他们的想像。让福音的亮光照耀在他们身上!
使徒在第十三节又加上一句，“凡事受了责备，就被光显明出来。”他的意思是，当任何事被光暴露出来，受到责备，它就变得显而易见。福音的光照在其上，“就被光显明出来。”这句话可以译作，“就被光照得一清二楚。”我们继续与不信的人对话，与他们交往的时候，我们必须有一个心愿，就是让他们觉得他们的生活中缺少了一些美好的东西。为什么税吏和罪人会被耶稣吸引?他是全然纯洁与圣洁的，但他好像一块磁铁，吸引他们靠近他。法利赛人一向厌恶税吏，鄙视他们，与他们保持距离。但当税吏和妓女看见道成肉身的神行走在他们面前时，他们就自然地想亲近他。圣洁本身有其吸引力；它使我们看清自己正在作的事，这是消极的责备作不到的；它让我们看到自己的需要，而同时又让我们得以一瞥与以前截然不同的景像，那是更美好、更奇妙的，远远超过我们的想像。圣洁必然能吸引人，它应该是可爱的，迷人的、叫人向往的。这是“责备”的意思。我们应该用言语、行为，和福音的光，用我们是光的事实，来责备暗昧无益的事。
你会发现有时候非基督徒会故意惹你厌烦；他们会作一些使你目瞪口呆的事；他们会尽己所能使你责备他们。要抵挡这样的试探!别让他们得逞!不要只是消极地责备。要用神显在耶稣基督脸上的荣光来责备他们。用福音的光照亮他们。记住!基督徒是世上的光；在你的光中，他们必看见自己的本相，这是前所未有的；他们会渴望得洁净，被洗净，成为圣洁，像你圣洁一样；但最重要的是，像基督那样圣洁。不要与他们同行，在他们所作的一切事上不要有分，用“主里的光明”来责备他们。