家庭 5 存敬虔的心养育儿女
卷六 婚姻·家庭·工作 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones弗六1-4
我们已经看过使徒保罗对作父母的人提出的勉励有两方面，他从消极的一面告诉我们，不可惹儿女的气，不要激怒他们；然后是积极的一面：「只要照着主的教训和警戒，养育他们。」现在我们要来看这个勉励积极的一面。
保罗使用的语句很有趣，他说，「养育他们，」也就是指「抚育，滋养他们直到成熟。」换句话说，父母必须作的第一件事，就是明白自己对儿女当尽的责任。我们前面已强调过，儿女不是我们的财产，他们最终不是属于我们的，他们乃是神暂时托给我们的。为什么？不是为了叫我们从儿女身上得好处，也不是为了叫我们利用他们来取悦自己，或满足自己的欲望。不！我们的职责在明白他们需要「养育」，「抚养」，「教导」，「装备」，不单单为了能在世界上生活，而且能建立他们自己与神之间正确关系。这个勉励提醒我们生命的可贵；今日世界最可悲的事莫过于人们未体验到生命的可贵。
我们是以独立的个体生存、活在世上，这是一件多么奇妙的事！当我们考虑到家庭的领域时，这事变得更奇妙！保罗的教训使我们对作父母的本质和功用有了更精辟的观念。他告诉我们，神赐下儿女，是为了叫我们抚养、教育、训练他们，使他们走当行的路。报纸不断提醒我们，现代人如何花心血照顾各种动物。要训练一只动物，不管是马或狗，或其它的动物，都不是一件简单的事，必须投入相当多的时间和精力，需要设计它们的饮食、运动，提供适合的休息场合，并保护它们免受各种伤害。很多人不惜花大笔的金钱，大量的时间，悉心饲养一种动物，好叫它在比赛中得奖。但是有时我们会禁不住产生一种印象，就是人们似乎花极少的时间，心思，注意力在抚养孩子的事上。今日世界所以会落到这光景，社会上问题产生，原因之一即在此。如果人们肯把他们花在动物、花卉上的心思，转而用在他们儿女身上，情形就会改观。他们仔细研读有关饲养动物或培育花草的书，又去听演讲，和人交换意见，要把这件事作得尽善尽美，但是他们究竟花多少时间去思考有关养育儿女的问题？他们把这件事看成自然就会的，用不着花心血，结果显然是可悲的。
我们若要实行使徒的教训，必须坐下来，好好思想当如何作。孩子来的时候，我们必须对自己说，我们是这个灵魂的监护人和看管者。这个责任何等重大！在生意或事业上，人们都知道当自己作出某个决定时，就必须承担相关的责任。可是他们是否意识到，他们对自己的儿女负有更重的责任？他们是否肯花同样的心思和精力在儿女身上？他们是否感觉到这项责任的沉重？使徒勉励我们，当把这件事看成生命中最重要的事，必须优先处理。
使徒并未停留在那里，他说，「照着主的教训和警戒，养育他们。」他所用的这两个词相当有意思。其区别在于，第一个词「教训」比第二个词「警戒」要温和。那是滋养、抚育、养育的总和。当然，它也包括了一般的管教。学者们一致同意，它的重点在行动。第二个词「警戒」是指口中说出的教训。前一个词「教训」比较一般性，包括了我们为儿女所作的一切事。它包含了雕塑、陶冶孩子的心灵，灵命，道德，行为的整个过程。这是我们的工作。我们有责任监护孩子，照顾他们，护卫他们。在讨论夫妻关系时，我们也遇到过同一个词，圣经在那里告诉我们，他亲自「保养顾惜」教会。「从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。」此处使徒告诉我们，对待孩子也要用同样的方法。
「警戒」一词的含义大同小异，只是它比较偏重在口头的教训。因此这件事包括两方面，首先我们必须对付一般的行为和举止，就是藉着行动所作出的事。然后进一步，必须对孩子说出某些劝戒，包括勉励的话，赞同的话，责备的话。保罗所用的这个词包括了这一切，也就是包括我们向孩子说明立场,指示对错,鼓励，劝勉他们时，实际运用的词句。这就是「警戒」一词的意义。
儿女应该在「教训和警戒」中被抚育长大--但最重要的是「照着主」的原则，「照着主的教训和警戒。」这是基督徒父母在养育儿女的事上与其他人全然不同之处。换句话说，这里对基督徒父母的呼吁，不仅是勉励他们用道德规范将儿女养育得中规中矩。这固然包括在内，每个人都应当这样作，非基督徒父母亦不例外，他们应该顾虑到礼貌，好行为，避免作坏事；他们应该教导孩子诚实，负责任，尊敬别人等等这一类的美德。但这只是一般的道德，基督徒不是由此出发。即使异教徒也看重社会秩序，总是鼓励人遵守这一类的原则。一个社会若在每一个阶层，每一个年龄层的人中间缺乏任何管教、律法和次序的话，这个社会就无法维持下去，但是保罗指的并不限于这些；他说基督徒应该「照着主的教训和警戒」养育儿女。
就在这一点中，基督徒特有的思想和教训就突显出来了。每一个基督徒父母心中都应该首先有一个认识，就是他们应该教养儿女，好使他们认识主耶稣基督为救主。这是基督徒父母特有的呼召。这不只是他们最优先的工作，他们最大的渴望乃是他们的儿女能认识耶稣基督，接受他作救主。这是我们对儿女最大的期望吗？我们最先想到的，是否领孩子认识耶稣，好叫他们一生尊他为主？「照着主的教训和警戒。」这是使徒所使用的词。
现在我们要问一个实际的问题：如何去行？同样的，这也是一件值得我们密切注意的事。圣经里面非常强调训练孩童。例如申命记第六章。摩西那时已经年迈，以色列百姓即将进入应许之地。他提醒他们神的律法，告诉他们进入迦南地之后当如何生活。在许多事项中，他特别小心地告诉他们必须教导他们的儿女律法。他们仅仅知道，并且遵守，这还不够，他们必须传给下一代。孩子们必须受教导，并且铭记在心。所以他在同一章里重复这个叮咛两次。然后它又出现在申命记第十一章，并且不断出现在旧约圣经其它地方。新约中也可找到相同的嘱咐。
从基督教会的历史上，我们看到这件事总是反复出现，并且在大复兴时代受到格外的重视。改教者非常关心这件事，他们一再强调孩童道德和属灵发展的重要性。清教徒对此也不敢忽视，两百多年前福音复苏运动的领袖也是如此。关于这方面的书籍和讲章更是不计其数。
原因何在？很可能是因为当人们成为基督徒时，他们的整个生命都受到影响。这不单单是个人的事，也影响到婚姻关系，难怪基督徒中间的离婚率远远低于非基督徒。它也影响家庭生活，影响孩子，影响整个家，影响人类生活的每一部份。英国历史上最辉煌的世代，都是紧随着一次宗教复兴而来的。整个社会的道德水准被提升了，即使非基督徒也多多少少受到影响。
换句话说，若不靠着基督的福音，人就没有希望解决社会的道德问题。若离开了虔敬，就无法建立正直。一旦成为敬虔的人，他们就会把他们的原则运用出来，而整个国家的公义也可以显露出来。不幸的是，我们必须面对一个事实--出于某种原因，现今这一方面的事多半为人忽略了。这是我们所探讨生活、道德、家庭各方面崩溃的一部份。这是现代生活的潮流，我们都或多或少受其影响。出于某些原因，如今家庭已不像以往那样受重视，它也不再像从前那样是一切生活的中心。整个家庭观念已逐渐式微，即使在基督徒圈子中也不例外。圣经和我们所提到的那些伟大世代，其一再强调的家庭之重要性已经在这个世代消失了。人们不再注意，看重它。所以我们更需要去发现可以在这些方面管理我们的原则。
首先，也是最重要的一点：「照着主的教训和警戒」，这件事是在家中，由父母执行的。这是圣经一再强调的重点。我们不能指望学校代劳，不论这个学校多么声誉卓著，都不是它的责任。这是父母的本份，是他们最首要的职责。他们不能把这个责任推卸给任何人。我强调这一点，是因为我们都看见二十世纪日渐严重的现象：越来越多的父母把管教儿女的责任推给学校。
我觉得这是很严重的事。在孩子的生命中，没有什么比家庭的影响力更大的了。家庭是组成社会的基本单位，孩子诞生在家庭中，家是影响他一生最主要的地方，这是无可置疑的。圣经各处都这样教训我们。可悲的是，在所谓的「文明」国家里，家庭的观念正逐渐式微，最终这种现象必然会引致社会的崩溃。所以基督徒应该谨慎思考有关寄宿学校的问题，让孩子一年有一半以上的时间远离家庭和家人的影响，去过团体生活，这样妥当吗？是否合乎圣经的教导？这个问题不可轻忽，因为有越来越多的人，甚至包括基督徒在内，或多或少把这种送孩子入寄宿学校的事当作一种时尚。
圣经的教导是，儿女的福祉，灵魂，应该总是最优先考虑的；其它一切有关名利、野心的事，都应该搁置一旁。任何不利于儿女灵魂的事，任何足以妨碍他们认识神，认识主耶稣的事，都应该予以拒绝。我们首先考虑的，必然是孩子的灵魂以及他与神之间的关系。「照着主的教训和警戒养育他们」的基本要素，就是增进儿女的福祉，这也是作父母最主要的工作和责任。
在旧约里，显然父亲是一家中的祭司，他代表了神。他不仅要为孩子的道德和行为负责，并且要负起教导的责任。圣经各处皆教导我们，这是父母最首要的工作和责任。今天也是一样。我们若是基督徒，就必须明白，这种强调是建立在神所设立的基本单位--婚姻、家庭--上的。你不能在这事上松懈疏忽。你不能像大多数把孩子送去寄宿学校的那样说，「反正大家都这样作嘛！学校也能提供很完善的教育阿！」最重要的问题是，这是否合乎圣经？是否对儿女的灵魂有立时及长远的帮助？
我胆敢预言，我们的国家有一天若在属灵或道德上有一次大复兴，必然是从这方面开始的。基督徒将再一次思考这事。我们需要像过去世代中属神的人那样，作时代的先锋，让其他人跟从、效法。我们需要明白，把儿女送到托儿所或寄宿学校这个事实，是现今社会道德沦丧的起因之一。我不是特别指它所引起的某一种犯罪行为，我想到的是下一代对他们自己家庭的整个态度。家庭不应该只是儿女休假的地方。但现今许多孩子只是把他们的家当作休闲处所。他们的父母也未照应有的方式待他们，只是一味放纵，因为他们待在家里的时间很短暂。在这种情形下，有关管教，「照着主的教训和警戒养育」的观念都销声匿迹了。有人辩称：毕竟还有一些特殊情形有待考虑呀！如果能证明在某些特殊环境下不得不如此，那我并不反对，但是这种情形毕竟罕见。在大部份情形下，应该运用我提出的原则。家庭和父母的主要职责是非常清楚的。
父母当作什么?他们应该补充教会的教导,并且运用教会的教训。一篇讲道本身的作用并不大，必须被运用出来，解释出来，延伸到家中。这部份的工作就落在父母肩上了。想想看！今天作父母的责任之重更是数倍于往昔！我要问基督徒父母：你们可认真思考过这件事？你们所面对的工作，可能比以往、甚至将来世代的父母更艰巨。想想现今学校教导孩子们什么？有关进化的推论已经被当作一种理论教给他们。学校未视其为一种尚未被证实的理论，反而给孩子们一种印象,以为这是一个绝对的事实,每一个有科学知识和素养的人都应该相信它。我们必须面对这种情况。学校也教导有关圣经的高等批判学及其所谓的「必然结果」。我知道有些老师仍然在使用三、四十年前的教科书，却不知即使在高等批判学中间也已经有了不少改变。孩子们在学校、收音机、电视上学到一些是非不清的事。这些东西所强调的都是敌对神、反圣经、反基督教、反神迹、反超自然事物的。谁应该去对抗这股洪流？当然是父母--「照着主的教训和警戒，养育他们。」现今作父母的需要加倍的努力，因为敌对我们的势力是如此强大。今日基督徒父母肩负了一项特别艰巨的使命，就是要保护他们的儿女免于受到企图灌输他们错误思想的敌对势力所控制。
这是整个背景！为了符合实际，我第二点要提出的是，我们当避免作什么？对付这种情况，有一种方法是很不当的，只会造成伤害，不会带来好处。当避免什么？我们绝对不可用呆板的方式教导孩子，或者只看重「统计数字」。我自己多年前曾经有过一次经验。有一天我出外讲道，住在一个朋友家。我发现那个家庭中的主妇心情很沮丧。从我们的谈话中，我终于找出了她心情不好的原因。原来那一周稍早有一位姊妹到他们教会演讲，题目是「如何教养儿女成为好基督徒」。这位讲员有五、六个孩子，她的家治理得井然有序，她的生活也控制得极有规律，每天早上九点钟，她就作完了一天的家事，然后她可以有充份的时间参加各种教会活动。她的每一个孩子都是好基督徒，似乎她作这一切都如此轻松，成功。这位和我谈话的姊妹只有两个孩子，却整天忙得团团转，以致她深深觉得自己真是一个失败、不合格的母亲。我怎么回答她呢?我说,「且慢！那位女士的孩子多大呢？」她说最大的尚未满十六岁。我继续说，「且等几年再看。她说她每个孩子都是基督徒，她又说你只需要一个计划，然后照章行事就行了。再过数年，看看或许到时候又是另一种情形。」结果真的不幸被我言中。几年以后,那位女士只剩下一个孩子仍旧是基督徒,另外几个有的公开反对基督教，有的转背而去。你无法用那种一成不变的方式养育儿女。养育孩子不是一个机械化的过程，不能流于冷酷。我听说同一位女士也曾在另一个场合作过同样的演讲。听众中有一位女士在回家的途上对她的朋友说，「感谢神，她不是我的母亲。」听来或许可笑，却是由衷之言，里面多少含有叹息。她的那句感叹显示出这种教育方式缺乏爱和温暖。这位讲员颇以自己为傲；她作一切都是靠「数字」，而且一成不变。但是另一位女士看出那种方法没有爱，没有真正的了解，不能温暖一个孩子的心。孩子不是一部机器，你不能用机械的方式对待他。
此外，我们也不可以用完全消极、压抑的方法对待儿女。如果你给孩子一个印象：作虔诚人就必须过得很刻苦，生活里包含了各种禁忌，压抑，那么你很可能把孩子驱赶到魔鬼和世界的怀抱里。绝对不要全然的消极或抑制。我常常看到有关的悲剧。有些人散会后来与我谈话，他们说，「这是我二十年来头一回进教会。」我问，「怎么回事呢？」他们会告诉我，这样作是因为他们对自幼被教导的那种严厉、压抑的宗教心生反感。他们对基督教根本没有观念。他们所见到的并不是基督徒的信仰，而是一个人为的、严苛的宗教，那是一种虚假的清教主义(Puritanism)。可悲的是，如今有些人仍然奉行着这种理念。他们只看到清教主义消极的一面，却从未见到积极的一面。他们无形中对儿女造成极大的伤害却不自知。
第三，我们「照着主的教训和警戒」养育儿女时，不要过份吹嘘或捧他们。我常常看到这一类的事。有时孩子自己也会使用一些自命不凡的词句，其实他们并不明白那些词句的意思，但作父母的却以他们为荣，说，「听听他们！多好的孩子！」孩子还年幼，不会明白这一类的事。我知道有些小孩喜欢在听讲道时戏耍。这一类幼稚的行为或许可以原谅，但是如果他们的父母不引以为忤，反而欣赏孩子的嬉笑，故意要别人注意他们，这样就近乎亵渎了。当然，对孩子也有害无益的。这等于把孩子教得目中无人。甚至变得假冒为善。
最后一点是，我们不可强迫孩子决志。这样作带来了多少麻烦和后患！有些父母向人炫耀：「看看我的小儿子(或小女儿)，这样年幼就已经决志接受基督了！」听到的人可能会感受到一种压力。千万不要强求，这样作等于违反孩子的本性，同时也显明你对得救方式的无知。你可以强制一个小孩作任何决定，因为你有能力和权力去作，但这样作是不对的，不合乎基督徒体统的，而且是不属灵的。换句话说，我们在这件事上不可太直接，太感情用事。如果你对一个孩子谈论属灵的事时，他感觉很不自在，那么你的方法显然有误。绝对不要使孩子感觉不舒服。如果他不自在，那是因为你的方式太直接，或者你太感情用事，或者你带给了他某种压力。这不是传福音的方法。
我看过一些相关的悲剧。我特别记得两个不到十五、六岁的年轻孩子。他们的父母总是对他们施加压力。其中一个孩子的母亲曾写文章提到她的孩子，她给人一种印象，她的孩子都是很杰出的基督徒。可是这两个年轻人后来都摒弃了基督徒的信仰。基督徒父母必须总是记住，他们是在对待一个灵魂，一个生命，一个「人」。我的建议是，不要给孩子压力，不要强迫你的儿女决志。我知道父母心中的急迫。这是很自然的；但我们如果是属灵的，「被圣灵充满，」我们就不会去违反儿女的个性，硬将一些不合理的压力加诸于他们。所以我们的教导不能太过于直接、尖锐，或过于情绪化。我们不可以让儿女觉得他们若不采取我们的信仰就是不忠于我们。这种作法是不可原谅的。
那么正确的方法是什么呢？容我提出几个建议。偶而我们会在有些家庭的墙壁上看见一些扁额或牌子，上面写着：「基督是我家之主。」我觉得这里面有很好的用意。在旧约里我们读到，神指示以色列百姓，把他的话语「写在门楣上」，原因是，我们人很健忘。早代基督徒喜欢把十诫漆在教会的墙壁上，我想部份原因即在此。不论你是否挂一个扁额在家里，最重要的是，在家中我们总是要给人一个印象：基督是这个家的主。
如何产生这印象呢？主要靠你平常的举止和榜样。父母的生活方式应该总是能给儿女一种感觉，就是父母自己顺服在他们主--基督--之下。他们的举止言行应该彰显出此事实。此外，家中应该充满爱的气氛。「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」这是管理一切的原则。圣灵所结的果子就是爱，如果一个家充满了圣灵所产生的爱，它绝大多数的问题都会得到解决。只有这种方法才能奏效；压力和唠叨是无济于事的，爱的气氛才能产生果效。
还有什么？我们还需要一般的方法，不论在餐桌上或其它地方，一般的交谈都是最不可忽略了。或许我们刚听了收音机报告的新闻，不妨就从新闻开始谈起。很多事都可作话题--国际事务，政治，工业问题等等。我们照着主的教训和警戒养育儿女，其中一部份的职责即在确定每一次这类的交谈都是在基督徒的准则下进行的。我们应该总是从基督徒的观点出发。孩子们也会听到别人谈论同一件事情。或许他们走在路上，听到两个人争论他们在家中所讨论过的同一件事。孩子们会很快注意到这中间明显的差异；他们在家中讨论时所用的方法是何等不同阿！
换句话说，基督徒的观点必须被带入生活的每一部份中。不论你讨论国际大事，或地方新闻，或工作上的问题，或私人的事--每一件事都必须放在基督徒的观点下来考虑。这是非常重要的一点，因为我们若这样作，孩子们不知不觉就会意识到一个事实：有一个原则在管理着他父母的生命；父母的思想和对一切事物的观点，都与他们自己在这个不信的世界上所见、所闻的大相迳庭。整个气氛都是不同的。于是儿女们逐渐的、一点一点的明白，有所谓「基督徒观点」的存在。这是真正的成就。一旦他们把握了这事实，问题就容易得多。
第二点是，要回答儿女的问题。这是基督徒父母的大好机会。我知道有时候很困难，但这是我们的机会。我很喜欢申命记第六章第二十节所介绍的事。「日后，你的儿女问你说，耶和华我们神吩咐你们的这些法度、律例、典章，是什么意思呢？你就告诉你的儿子说，我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手，将我们从埃及领出来。」换句话说，有一天我们的儿女会问这一类的问题：「你为什么不这样作呢？我朋友的父母都作这些事阿！你为什么不作呢？」你就得了机会，「照主的教训和警戒」来教养他们。但是我们若要把握机会，就必须知道正确的答案，并且能运用出来。除非你熟悉圣经和其中的教训，你无法道出「心中盼望的缘由」(彼前三15)，也无法「照主的教训和警戒」养育儿女。「你为什么不作这，不作那呢？我朋友的爸爸整天在外面交际应酬，为什么你不呢？他们晚上常常去夜总会跳舞，为什么你不去呢？你为什么与别人不一样呢？」遇到这种问题，你不可以三言两语把孩子打发了；「我们人都不同嘛！我比较喜欢待在家里阿！」不！你应该告诉孩子：「其实一开始，我们每个人的心都是一样的；我们所以和别人举止不同，不是因为我们本性较佳，这不是原因所在。也不是因为我的性情和别的父亲的性情有异。我们都是『生在罪中』的，我们都被自己的本性所奴役。我们每个人里面都有罪，都有邪恶的原则，使我们无法真正认识神。你看，区别在这里--神让我看见那些事是错误的。若不是我相信神差他的儿子到世上，是为了救我，我就会和你朋友的父亲一样。」如此，你把福音介绍出来了；你必须自己决定介绍多少。这得视孩子的年龄而定。但是一定要回答他们的问题，让儿女切实明白，你为何如此生活。不要敷衍他，也不要趁机说教；只要在他提出问题时告诉他，简单明瞭地向他解释。他年龄越大，就告诉他的越多。随时要预备好回答他。你必须知道自己的情况，明白福音，在真理上建立好自己，这样你才能传给下一代，你才能「照着主的教训和警戒」养育儿女。
其次，你需要指导他们阅读。鼓励他们读好的传记。传记能够激励他们。用各种方法指导他们读书，将他们的心思导向正确的方向，好使他们熟悉基督徒信仰如何在实际的行动中显出其荣耀来。
还有什么？总是要留意，每一次你用餐，都要为食物感谢神，并且求他赐下福气。今天除了某些基督徒家庭之外，很少有人再这么作了。如果你的儿女习惯于听到你感谢神，向神谢恩，并且向神祈求祝福，他们会因此受益无穷。要在家中设立家庭祭坛，意思是每天一次，全家人聚在一起,读神的话语,由一家之主的父亲带领，读一段圣经，然后作简短的祷告。祷告不需要长篇大论，但要让儿女体认到神，并且为主耶稣基督而向神感谢。让孩子们有规律地听到神的话语。他们若提出相关的问题，就耐心回答他们。照着你的能力给他们适当的指示和教导。要有智慧，深思熟虑。不要把家庭礼拜弄得枯燥无味，或者充满火药味，要把它作得生动有趣，使孩子期待这段时刻的来临，并且衷心喜悦与家人一起敬拜。总而言之，我们有责任使我们的信仰深具吸引力。我们应该给儿女一个印象：世界上最美妙的事，就是作一个基督徒；生命中没有别的事堪与作一个基督徒媲美的。我们应该在他们里面激起效法我们的渴望。他们看见我们，目睹我们里面的喜乐，以及我们令人羡慕的生活方式，他们就会对自己说：但愿我也赶快长大，像他们一样，好享受他们所拥有的一切。我们的方法绝对不可以呆板，拘泥于形式，或具有强制性。我们的见证不是勉强的，而是自然从我们的所言所行流露出来，好叫他们知道，我们是耶稣基督的奴仆，神以他的恩典开了我们的眼睛，使我们苏醒，叫我们看见世上最荣耀的事。因此我们对孩子最大的心愿，就是他们也能有同样的认识，同样的喜乐，享有世上最高的特权，就是服事主，活在他面前，称颂他恩典的荣耀。不论你从事什么工作，或作生意，或用劳力，或从事专业，都要为荣耀神而作，这样你就能「照着主的教训和警戒」养育儿女。