第三章 与基督同坐
信徒的权柄 - The Believers Authority | 甘坚信 Kenneth E. Hagin马太福音廿八章18节是另一节在用字上该以“权柄”代替“能力”的经文。
英文钦定本译：耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的能力都赐给我了。应该是天上地下所有的权柄都赐给我了才对。（注：即中文和合本译法）
基督升天时，把他的权柄转给了教会。他是教会的头，众多信徒建立成身体。基督的权柄必须经由他在地上的身体成为不朽。（整卷以弗所书和其他书信，保罗都用人的身体比喻基督的身体。）
基督已坐在父神右边——这是权柄的位置——而我们和他一起坐在那儿。若你对历史略有认识，你就知道坐在国王或教皇右边即表示权柄。我们与基督同死、且与他同复活。这不是神将来要做的，而是他已经做成的。
神最伟大的作为
以弗所书一章18-23节说：并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的：不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
特别注意第19节：“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力。”换句话说，神以无与伦比的能力使耶稣从死里复活，乃是历史上神能力最大的彰显。
撒但和他的军队是与主的复活对立的，然而，他的军队己经被我们的主耶稣基督击败且溃散了，主耶稣复活升天，如今坐在父神右边，远超他们之上。
还记得歌罗西书二章15节的内容吗？“基督既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗著十字架（包括他的死、埋葬与复活）夸胜。”
我们所要处理的就是上述这些邪恶势力，但感谢神，耶稣击败了他们。有的圣经译成“他使他们成为无有”或“他使他们瘫痪”。
古时候打胜仗的国王掳了战俘回来会举行游行，把俘虏公开展示。耶稣就是这样处置撒但——他打败他之后，把撒但在三个世界里面展示——天堂、地狱和地上。神把这事记在圣经上，好让我们在地上的人知道发生过什么事。
神要我们知道主耶稣基督的受死、埋葬、复活与坐宝座产生什么影响。他要我们知道他已经立基督“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的……”（弗一：21)
我们权柄的根源
我们权柄的根源来自神使基督复活又得尊崇的事实上。
注意第8节，在那儿圣灵感动保罗祷告求一件事，就是以弗所信徒“心中的眼睛”——他们的灵——可以被开启，明白这些真理。神要所有的教会——所有信徒——被照明。
然而有关信徒权柄的真理却被许多基督徒所忽略。事实上，大部份教会甚至连信徒拥有权柄都还不知道！
只用你自己的理性聪明永远不会明白信徒的权柄；你一定要有属灵的启示才行。你一定要用信心相信。
以弗所书二章1-7节记着说：你们死在过犯罪恶之中，（他叫你们活过来）。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的（邪）灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。要将他丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
第一节说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”在此圣灵借着保罗说：“按著神的大能大力，他使基督从死里复活的同时，也叫已死的你们一同复活。”
你看，在以弗所书一章20节用来形容基督复活的动词，现在在二章1节也用来形容他百姓的死而又活。换句话说，神使基督从死里复活也使基督的身体一同复活。在神心目中，当耶稣从死里复活的那一刻，我们也从死里活过来了！
第二章再读下去可以看到：“当我们死在过犯中的时候，（他）便叫我们与基督一同活过来，……他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”（5，6节）
这一段讲的是这权柄的授与。要注意，头（基督）与身体（教会）是一起复活的。而且这权柄不只是授与头，也是授与身体的。因为头与身体是合一的。（当你想到某个人时，你一定连头带脚地想到他整个人。）
据我所知，所有教会都相信神叫我们和基督一同复活。那为什么他们不相信神叫我们与基督一同坐在天上呢？如果经文的一部分是这意思，整句也都是这意思。如果教会真的接受了“我们是基督的身体”这个启示，我们一定会起来做基督的工作！
到目前为止，我们只是有限度地做了些基督的工作。当我们了解到属基督的权柄也属予基督身体的每个成员，而且对我们很有用时，我们的生命一定会起革命性的变化！
哥林多前书十二章12-14及27节说：就如身子是一个；基督也是这样。（我们就是基督。在此他称身子——亦即教会——为基督）、我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
感谢神，我们是基督的身子（身体）！
哥林多后书六章14, 15节说：你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信（主）和不信（主）的有什么相干呢？
在此，信徒被称为“义”，非信徒被称为“不义”。信徒被称为“光明”，不信者为“黑暗”。信徒被称为“基督”，不信者则称为“彼列”。
与基督同坐
林前六：17说“但与主联合的，便是与主成为一灵。”
我们与基督合一，我们就坐在至高者的右边。万有都被放在我们脚下。我们的问题在于我们一直传“十字架”的信仰，而我们需要传“宝座”的信仰。
我指的是大家一直认为他们该留在十字架上头。有些被圣灵充满的信徒又回到十字架上面，从此不下来。
我们常唱“十字架，十字架”（靠近十架）这诗歌时，我们必须到十字架前得救恩，但我们毋须停在那儿，我们要经过五旬节，主的升天，到主的宝座那儿去！
实际上十字架是个战败之地，而复活则是得胜之处。当你传十字架时，你是在传死亡，而且把人留在死地里。我们是死了，没错，但我们与基督一同复活了，且与他坐在一起。按位置来说，我们现在所在之处是和基督一同坐在天上掌管权柄的地方。
很多基督徒对信徒的权柄一无所知。他们真的不相信我们有任何权柄。他们相信他们只是仅仅得救，且被撒但管辖着勉强支持的一生。这些人尊崇魔鬼远胜过尊崇神。
我们必须从死亡的捆绑中得释放，并且过崭新的生活。我们不是被挂在十字架上。我们和基督一同死了，但他己经使我们与他一同活过来。荣耀归给神！
你要学习如何掌握你权柄的地位。神宝座的右边是全宇宙能力的中心！宝座能力的运用是委托给复活的主的。
我们知道基督以复活的身体坐在宝座右边，满有权柄，等候父神使他仇敌做他的脚凳。
希伯来书一章13节说：“所有的天使，神从来对哪一个说，你坐在我的右边，等我使你仇敌做你的脚凳！”属基督的人被提升到可以与他一同坐在天上，这指出一项事实，就是我们要与他坐在一起，不只是同坐宝座，而且还同享权柄。这权柄也属于我们！
难怪保罗在罗马书中说：“若因一人的过犯（属灵的），死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？”（罗五：17)
许多种译本译为“在今世中作王”。
我们是到了天上以后才作王吗？不是的！我们靠著耶稣基督在今世作王。这就是权柄，不是吗？王所说的就是法律；他就是最终权威。我们有份于基督的宝座所代表的权柄。
我们当中有些人己经比其他人较多地行使了战胜空中掌权者的权柄，只因我们对属灵的事有稍多理解，但神要所有的信徒都有这份属灵的认识。
保持平衡
圣灵透过保罗祷告，使我们都能有智慧、聪明和权柄胜过魔鬼的力量，并且胜过他们藉着不断操纵人心意念所制造出来的许多问题。
对教会而言，“保持平衡”似乎是世界上最困难的事。你可以把任何主题的真理讲得很极端——包括这个“信徒的权柄”的真理在内，然而，这样不但不能祝福人，反而变成伤害。
有个自称“神圣的父”的人就是这样。他在得救之后被圣灵充满过，他有真实的经历。然后他开始研究我们讲过的这些经文。他这样解释：“如果我们是基督，那我就是基督。基督是神，所以我就是神。”于是他创了个教派，很多人就敬拜他。
人是很容易走上极端，行得过火或变成狂热主义者的，就像我们走路时也很容易掉进路旁的沟里去那样，我们最好还是走在路中央并保持平衡吧！
约翰．亚历山大．杜威是苏格兰人，上世纪末在澳大利亚事奉的期间，他领受了有关神圣医治的启示。他一生之中有好多次横渡大洋的经验，且遇过很多次暴风雨。可是他说每次暴风来临时，他就做耶稣做过的：斥责暴风雨。而每次暴风雨都因而停息了。
我们不应该为此感到惊讶，因为耶稣说过：“……我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。”（约14：12）
有人会问“更大的事”是哪些事？嗯，我们还是先作耶稣所作的事，再去想那“更大的事”吧！耶稣并没有说某些特定的人才能作这些事，他说是凡信他的人都可以作。一旦我们研读圣经的教导，并培养我们的灵明白信徒的权柄，我相信我们一定可以在这伟大的真理中不断前行。