第十八章 不再作小孩子
卷四 在基督里合一 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”
（弗四14）
我们已经看过职事的功能——使徒、先知、传福音的、牧师、教师——这一切都是主所设立的，为要使基督身体的肢体“长大成人”，“满有基督长成的身量”。我们也看见达到这个目的的方法乃是“在信心上同归于一”，并且“认识神的儿子”。那正是我们的未来，是我们要达到的目标。但是在我们达到那个目标之前，还有许多待作的事。这节经文一开始的“然而”（译注：中文和合本没有“然而”一词）显示了我们现在的光景和将来的光景中间的对比。我们必须时常把眼光放在最终的目标上，另外一方面我们也得知道我们现今的光景，然后从那一点出发。
我们必须再一次提到，使徒这位教师的深邃智慧。他不是单单陈述目标，也没有假定我们已经达到了那个目标；他总是切合实际的，充满了牧者的关怀。任何伟大的教训，不论其目标是什么，它的第一个原则都是：对付人现今的光景，而不是对付他将来的光景。一个好老师总是留意学生知道什么，不知道什么，然后尽量使他的课程配合学生的情形。使徒用“然而”一词也是同样的意思。我前面已经说过，他甚至打自己的岔，以达到此目的。
使徒提醒我们，我们必须了解某些关于自己的事。它们基本上是负面的，但也是绝对必要的。我们若不认识负面的部分，就永远达不到正面的部分。我要强调一点：基督教会落到今天的光景，主要是因为不明白这些负面的部分：此处是一个绝佳的写照，描绘出教会的光景和问题。
我们必须明白的头一件事是，我们开始基督徒生命的时候，都像小孩子。这是很明显的，可是我们总是忘记。使徒说：“然而我们不再作小孩子，”暗示我们都是从小孩子开始的。那也是另外一种方式提醒我们，基督徒的生命乃是新的生命。它不是继续某一个生命，也不是在一个生命上加添什么，它乃是一个新的生命。“小孩”一词将基督徒与非基督徒截然划分开来。从属世界到属教会，这中间的改变过程不是渐进的。那是一种诞生，是崭新的开始。我们诞生在一个完全新的领域中，与旧的领域成鲜明的对比。由于这个新生命是从出生开始，所以我们都是从小孩起头。新约不断地强调这个重要的原则。主耶稣对尼哥底母说：“你们必须重生”（参约三1～8）。这立刻指出了长大成熟的整个原则。我们一开始是小孩，从那里我们必须长大成熟。这是新约从头到尾所教导基督徒生活的中心原则。
约翰在他的第一卷书信中如此称呼他们：“小子们”，“少年人”，“父老”（约壹二12～13）。我们都得经过这些阶段。彼得也说到同样的真理：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长”（彼前二2）。虽然新约一再强调这个基本的真理，我们还是很容易忘记，以为一旦我们成了基督徒，就万事具备了。悔改相信主并不是终点，而是开端，我们千万不可以认为作了基督徒就大功告成，可以安度余生了。这样我们会因此丧失许多使徒书信中的教训，产生混乱；这正是现今基督教会的主要特点之一。要解说这一点，我们只需读教牧书信，就是提多书和提摩太前后书，观察使徒对新信徒的教诲，说到他们不该作什么，不必作什么。把这些运用到一般的教会，就会发现我们常常忽略了这一类的教训。我们一信主，还是一个婴孩的时候，所听到的口号就是：“给这些新信徒一点事作！”可是教牧书信的教导是，新信徒的首要工作乃是长大、学习，以合乎主用，能服事祂。
为了强调起见，我们可以叙述这个重要的原则：每一个成为基督徒的人都是以婴孩的身分进入基督徒的生命中。不论他是一个卓越的学者或专业人才，或者他有很强的个性，这些都无关紧要。当进入基督徒的生活里时，不论他原先如何，现在他都是婴孩了，是属灵的婴孩。他必须如此看自己。不幸的是，很多人以为，如果一个人在某方面出色，他在属灵方面也一定鹤立鸡群。事实上却非如此。忘记了这一点往往会导致不符合圣经的举措，例如只是因为某些人在世俗或天然的领域里表现杰出，就急促地给他领导的地位。
我们必须明白，在教会的领域里，我们面对的是一种截然不同的情形。使徒一再重复这个原则，我们居然还时常忘记。“属血气的人不领会神圣灵的事”（林前二14）。“按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多”（林前一26）。在这个领域里，我们面对的是属灵的真理，这些真理只有属灵的人能“看透”。所以我们每一个人开始都是婴孩，然后变成幼童。教会领域中的第一个试验不是天然的能力，更不是属世的地位或身分、权力；这里要求的是属灵的悟性、属灵的领悟力，和对真理的认识。我们应该为此感谢神，认出这是基督教会的特殊标志。在教会中，所有的分别和界限都消失了。“在此并不分希利尼人、犹太人、化外人、西古提人、为奴的、自主的”（西三11）。不但如此，也没有大小之分。这一切分野都无关紧要了。我们其实都是以同样的身分进入神的国，一开始都是“才生的婴孩”。
使徒接着指出，小孩子有某些特别的特征和倾向。他用以下的话来表达：“使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”这番话显示保罗知悉现代所谓的“儿童心理学”。他精确地描述了小孩子的外观和心理，我们每一个人开始作基督徒的时候也都是如此。哥林多前书第三章也有一段平行的经文，他再一次分析这个陈述，只是从另一个略为不同的角度出发。我们要长大，就必须明白这些有关我们自己的事，因为若忽略了这些事，我们就永远学不会，就一直停留在小孩子的阶段。我觉得最可悲的一件事，莫过于看见有些基督徒一直在原地踏步，毫无长进。他们到了最后仍然跟起头时一样，是一个小孩子。他们一开始就自认为具备一切了，他们在属灵上始终未长大，终其一生都作小孩子。他们似乎不明白我们必须把握神给每一个人的应许，好叫我们能在“主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”。
根据使徒的话，小孩子有两个主要的倾向。第一个是不稳定。他用了一个很生动的描述：“飘来飘去。”那不是说，我们被浪推来推去，而是说我们好像风浪一样飘来飘去。其实我们可以译成“抛来抛去”。使徒所用的这个字只在新约出现过一次，它含有暴力的意思——“海浪凶暴地抛掷”。雅各在他的书信第一章也有同样的观念，他说到“被风吹动翻腾”。海浪最大的特色就是不安定，一直在动个不停。使徒的用字含有海浪持续变动的意思，暗示一种暴力或震动。使徒说，那是孩子的特质。
我们必须作进一步的分析，这也是使徒希望我们作的。这种情况提醒我们小孩子最大的特征就是变化多端。一个孩子能够很快就破涕为笑。他情绪的变化清清楚楚写在脸上。当然他即使想藏也藏不住，因为他毕竟是个孩子。圣经中有很多这一类的例子，比方说使徒行传最后一章，那里记载保罗沉船以后，登上一个岛，那岛名叫米利大。由于天寒，他们就生火取暖。忽然从火中出来一条蛇，咬住保罗的手。土人立刻下结论说：“他一定是个坏人，难逃报应；”以为他马上就会肿起来，或仆倒而死。可是他们发现他竟然还好端端的，手也没有肿起来，他们立刻改变口风，说他是神。他们从一个极端转到另一个极端，几乎不费吹灰之力。这是小孩子典型的行为，“飘来飘去。”可悲的是我们常在基督徒中间看见这种行为，但我们都是从小孩子起步的。
小孩子的另一个特征是缺乏自制，因此成年人必须控制他们。小孩子很容易冲动，没有办法控制自己。箴言告诉我们：“治服己心的强如取城。”自制是最难的工作。小孩子不会控制自己，他有什么就立刻发泄出来。他想要什么，就立刻要得到，若遭拒绝他就大发脾气，或面露不悦。小孩子表现出他对事物的反应缺乏控制。
小孩子的另一个特征是，他总是对发生的事情反应过度，这与前面那个特征有密切的关系。小孩子的行动是整体的，而且常常反应过于激烈。他不是喜欢某样东西，就是憎恶它，没有介于中间的反应。他从一个极端跳到另一个极端。所有小孩的反应都包含着暴力、激烈、缺乏控制力的成分。当圣经把这面镜子放在我们面前时，是多么叫人惴惴不安啊！真正成熟的基督徒是不会反应过度的；他展现出节制和控制力，以及克己的素质。使徒对年轻的提摩太说：“因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心”（提后一7）。“谨守的心”是指纪律和节制。对于发生在我们身上的事，我们不可反应过度。
小孩子的另一个特征是，他的观点很偏激，容易流于极端。我们都很熟悉小孩子的武断。此外你也永远无法预测他什么时候会改变心意。结果他就处在一种持续的骚动和心理的激动状况下。一个成年人在刚成为基督徒的时候，也会有同样的特征。个人如此，团体也如此。你观察一群小孩，他们或许被某件事困扰，他们就聚在一起，不断谈论它。他们反应很激烈，好像世界的末日到了，其实可能只是因为一个玩具破了，或者类似的芝麻小事。他们好像海中的浪，飘来飘去。情绪的上下起伏往往是童稚的指标。
这一切使我们不得不问自己：我们是否也表现出这些孩童的特征呢？包括不稳定，情绪上下起伏，在许多方面过于偏激，缺乏自制力，尤其是不能控制对所发生事情的反应。换句话说，小孩子的生命是很表面的，肤浅的。他们不知如何保留。我并不是在批评小孩；这只是一种描述。这些是孩子的特征。孩子就是孩子，他自己也无能为力。可是你若发现一个人作了基督徒多年之后仍然具有这些特征，你就当让他知道这是不对的，他不能一直留在那种光景中。
有关孩子的第二个事实是，他很容易被骗。“被异教之风摇动”有一种较好的翻译是，“被各种教训之风带着到处转。”这阵风从某一个方向来，但突然之间它似乎又转到另一个方向去了。气象指针若不断旋转，就显示风向在改变。小孩子也是这样，被各种教训牵着鼻子走。这只是一种生动的方式来说明小孩子很容易受人指使，因为他轻易就相信别人的话。由于他是孩子，他随时都会陷入别人的圈套。保罗特别关心这一点，所以他殷殷嘱咐以弗所教会的长老；那番话记载在使徒行传第二十章，是整本圣经最感人的一段经文。他可以预见将发生在他们身上的事，所以他深感关切。他知道他们很容易被欺骗，因为他们在信心上还是小孩子。有趣的是，他已经对以弗所教会的长老们说过这话，后来却又在这封写给他们的信中旧事重提。
我们若是要脱离这种光景，必须先问一个问题：为什么小孩子这么容易受骗？我们如何从心理学来解释？有几个答案可供参考。小孩子容易受骗，其中一个原因是，他们很天真。另外他们也欠缺知识。小孩子会有问题产生，是因为他没有标准；而他没有标准是因为他欠缺知识。一个人若没有标准，就无法试验或评估任何事。不能试验，就无法下判断。当你面对一连串教训时，你如何判断哪一个是对的呢？只有一个答案：只有知识可以使我们试验教训的正确性。我们若缺乏知识，就不能试验、过滤、辨明所听到的教训。这是小孩子的问题；你如果在早该长大却仍然停留在儿童阶段的人身上看见这种现象，那就更可悲了。孩子是无法避免这种问题的，因为他缺乏知识，这也是为什么小孩子需要受教。然而成年人就难辞其咎了，他应该已经有足够的知识了。
小孩子不只是无知，而且天生有一种倾向，不喜欢受教，不肯服管教。我们从自己的经验，加上教养现今小孩子的经验，就知道此言不虚。小孩子特别不耐烦慢慢地受教导。他总是想快步前进。譬如一个小孩开始学音乐，他最讨厌作的就是音阶练习，他恨不得立刻就弹奏华丽的古典曲子，对于每天例行的练习极感不耐。他学数学时也一样，不喜欢记九九乘法表，只想解决问题。至于按部就班的学习观念在小孩子来说是不受欢迎的。使徒知道属灵上的幼童也一样不喜欢受教和受训练，常常高估自己的能力和知识。
小孩子最明显的特征莫过于喜欢刺激、新鲜、变化。他对事物本身的价值没有多大兴趣，只要新奇就好。一个孩子正在玩他心爱的玩具时，你若给他一个新的玩具，他可能立刻丢掉手里的旧玩具。幼稚的心态总是喜新厌旧。使徒行传第十七章告诉我们，雅典人喜欢“将新闻说说听听”。那是典型的孩子心态，总是对最新的事有兴趣。今天许多基督徒岂不也是如此？他们为了求新求变而不知不觉背弃了自己的原则。
此外小孩子也喜欢好玩、兴奋的事物。我们小时候也都是如此。小孩子常常会暗中怀着某种敌意，甚至对他的父母也如此，因为父母会管教他。父母总是在那里，设定某些限制，执行某种规范。如果有一天叔叔忽然来访，对我们有求必应，那该有多好！我们受管教的时候，叔叔会安慰我们，随时跟我们玩耍，加入我们的各种活动。他似乎比我们的父母要仁慈、亲切多了。我还记得小时候一位老师因为腰痛请假一阵子，我和同学都窃喜不已。我们可以自修，而那位代课老师也颇为享受短暂的轻松时刻。
可惜我们很多基督徒都是这样。我有时侯会想，一个年轻的传道人最先面临的问题和试验之一，就是他必须接受一个事实：许多基督徒都会表现出小孩子的特征。他们喜欢变化、新奇、新鲜，尤其渴望有趣、兴奋的事物。有趣的东西岂不比沉闷的课程更吸引人？你翻开基督教杂志，看看上面的广告，再运用使徒的教训，你就会明白我的意思。最受人欢迎的往往都是那些新奇、具有娱乐性质的东西。这清楚显示了小孩子的观点和心态。使徒要以弗所人记住这一点，因为他们若不明白，就永远长不大。
小孩子还有一个特征，会导致他陷入被异教之风飘来飘去的危险，那就是孩子特别容易被吸引人的东西所影响。越引人入胜的东西，小孩子越喜欢。孩子没有鉴别力，也无法分辨这些事。表面越华丽，或者从某方面说越诡诈的东西，小孩子越容易相信。由于他欠缺分辨、理解事物的知识和能力，他轻易就受到那些华丽、特殊事物的影响。孩子常常面临这种五光十色的吸引，这也是为什么小孩子需要受到保护，并且需要受教导、受锻炼。
这些都是在为使徒下面要说的话作引言。我们必须了解孩子的心态，因为我们四周环绕着这一切的危险。其中最大的危险就是“中了人的诡计，和欺骗的法术”。我们若不自我省察，不明白孩子心态的特征，就没有必要继续探讨下面的事。有两件事是非常重要的：孩子必须知道他是一个孩子；他也必须明白由于他是孩子，他的处境就有危险性。使徒把这些事放在正确的位置上。求神原谅我们的不稳定、多变、随波逐流、反应冲动。由于我们缺乏纪律和知识，以致于常常对荣耀神、荣耀主耶稣、荣耀祂的身体之事漠不关心；求神赦免我们。我们都是以孩子的身分进入这生命中，我们都是“从灵生的”，“从上头生的”， “重生”的。也许有些人已经作了很长一段时间的基督徒。我们是否仍然是小孩子，“被一切异教之风摇动，飘来飘去”？但愿神怜悯我们。