第二十一章 长大

卷四 在基督里合一 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones
“惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督;全身靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”

(弗四15、16)

这几节经文结束了使徒从第一节开始论到有关教会合一的这整段论述,并且将其带到一个高潮。因此我们讨论这两节经文时要谨慎,务必将上下文铭记在心。使徒所关心的并不是基督徒当中一般的合一,而是基督身子的肢体,也就是教会里每一个基督徒中间特有的合一。这导致他从第七节开始特别论及教会的本质和组织。他的主要目的并不是写下有关教会的教义,他乃是要指出,真正了解基督教会的本质以后,合一的原则就变成了不可避免的事了。原本一直暗含的教会之教义,到了这里忽然明显起来:“凡事长进,连于元首基督。”第十六节则更明显。我们不要作小孩子,应该“长进”,不只是个人长大,而且整个教会一起长大,好叫整个身子成熟,“满有基督长成的身量。”使徒强调我们应该“凡事长进”。

圣经一贯强调基督徒生活中维持平衡的重要。若是只在某方面长大,其他方面却原地踏步,就成了畸形;因为有些部分过度发育,有些部分却发育不全,就会失去平衡,变得不伦不类。基督徒必须均衡地发育,“凡事长进”,在每一方面都发育平衡。我们要长大,不仅是心智和悟性上,并且在内心、感觉,和情感上。我们要在这些方面审查自己,包括我们的行为举止。我们是否在智能上有长进?我们对真理的认识比一年前增多吗?我们对圣经有更多的认识吗?我们对属灵事物的怀疑和困惑是否越来越少?

让我举一个例子。一个学生选了一门课,很快他就发现自己好像坠入五里雾中。他什么也听不懂,感到一头雾水。他想干脆放弃这门课算了,可是别人劝他最好坚持下去。他接受劝告,继续去上课,虽然还是懂得有限。几个月之后,他忽然开了窍,开始明白老师所讲的。从那时候起,这门科对他而言越来越清晰,他觉得应付起来得心应手。

基督徒的生活也很类似。常常有人告诉我,他们刚开始参加聚会时,对听到的东西所知有限。他们感觉有某种灵与他们同在,但是他们无法完全明白台上的信息。然而他们继续参加,过了一阵子,他们慢慢地开始明白那些教训。那是长进的记号。随著年岁增加,我们对真理的认识和了解也与日俱增。

在感觉和情感方面也一样。福音的荣耀真理是否越来越吸引我们?它是否比以前更能感动我们?或者我们已经变得对福音麻木了?如果福音不能越来越感动我们,使我们越来越觉得讶异、惊奇、赞叹,那么我们的光景就极悲惨了。有许多基督徒,他们的感觉只局限在刚信主的时候。他们似乎从那时候起,就再也没有经历过同样的感觉。可是我们继续走在人生旅途上的时候,应该对我们所信的,有越来越强烈的感觉。如果我们的感觉没有日益被挑旺,那就显示我们的知识没有长进。对基督徒真理的认识,必然会带来感动。两者紧接在一起,正如黑夜紧随著白日一样。我们越多认识主耶稣基督,就会越爱祂。我们对有关祂的真理知道得越多,它们就能以越深刻的方式感动我们。同时我们也必须在行为举止上,显出长进来。我们要“凡事长进,连于元首基督”。

让我引用使徒在别处的话,来支持这个教训。他在哥林多前书写道:“弟兄们!在心志上不要作小孩子;然而在恶事上要作婴孩;在心志上总要作大人”(十四20)。我们在生活中的恶应该越来越少,而在心志上要长大成人。他又在罗马书说:“你们的顺服已经传于众人,所以我为你们欢喜;但我愿意你们在善上聪明,在恶上愚拙”(十六19)。我们在恶事上要像小孩子,甚至在恶事上死去;可是在善事上我们要聪明,长大,成熟。

不要再作小孩子,乃要凡事长进。但是我们必须长进到“连于元首基督”。这个教义我们在研讨第十三节的时候已经解释过了。它的意思是,作为身子的肢体,我们应该一起长大,以配合基督这位元首。换句话说,保罗要身体的每一个肢体能与头相称,回应头的命令。头是典范,是标准,我们的头就是基督。身体的每一部分,不论它多么渺小,看起来多么微不足道,都必须与头相称,配得上头。不能有任何冲突或欠缺。我们都很熟悉自然界里缺乏和谐与比例时的情形。你可能看见一张漂亮的脸庞,却配上一双丑陋的手,或者一个好看的身体却配上一双难看的腿。使徒说,教会里不应该有这种冲突或不和谐的情形,整个身体的每一部分都应该分配均匀,没有一部分特别突出或醒目。每一个肢体都应该联络得合式,比例恰当。这是我们与别人交往时以爱心说诚实话的结果。我们要一起成长,尽量以一样的速度一样的成熟度长大,这样身体就能展现一种均匀的美;我们特别要注意,在头与各肢体之间不可有任何冲突。

这个真理还有一个层面是很重要的,那就是每一个肢体都应该发展到一个地步,能随时回应主。我们不但要与祂配合,并且要让祂使用,受祂指挥;以至于当头打算作什么时,身体的任何一个肢体都不会拦阻,或有所保留,或拒绝回应。这在第十六节尤其明显,使徒在那里提醒我们基督是头,他又加上一句,“全身靠祂联络的合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”

毫无疑问的,这是使徒写过最复杂的论述之一。值得注意的是,过去一些解经家,甚至一些早代教会的教父都很直率地指出,保罗在这里变得有点混乱,他开始有些心不在焉;他一句一句写下来,到了这里他竟忘记开头写些什么了。除非我们使用保罗在前一句已经为我们提供的关键字,否则这一节经文确实不容易读,也不容易明白。我个人相信,保罗现在是要带出他的结论,把有关基督徒是基督身子的肢体这个主题带到最高潮,他急于将每一个细节都包括进来,所以他增添了许多东西,以致于产生了这么复杂的句子。

当然这里是另一个描写基督身体的画面。我们已经说过,这是保罗描写教会时最喜欢用的方法。稍后我们观察这个特殊的画面时,就会发现它也有所不足。他多少会超越他所用的画面,因为不论这个画面多么适当,都无法涵盖真理的全貌。所有的例证都有这个问题,所以需要好几个例证来陈述一个真理。使徒把教会比作一个身体,一座建筑物,一个新妇,一个伟大的国度。他这样作是因为没有一个例证能够说明一切。身体的画面虽然是所有例证里最充分的,但还是会产生一些难处。

我们首先来看这里的特别用语,再来看整节经文。第一句话是,基督是元首。谈到身体,我们总是得从教会的头开始。使徒已经在第一章说到,“又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首;教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。”此处他是重复那句话,因为我们总是要从基督是教会元首的这个事实着手。祂是教会生命的源头、力量,和生长的动力;离了祂,就不可能有教会。

论到我们基督徒的地位,他提出了两点。第一,我们是“联络得合式”的;第二,我们是“彼此相助”的。关于“联络得合式”这句话,幸亏使徒在第二章提供了一个可以帮助我们明白它的关键,“各房靠祂联络得合式,渐渐成为主的圣殿”(二21)。我们前面讨论那一节的时候,曾经提到使徒混合了他的比喻;他先从建筑物的比喻开始,然后以身体的比喻结束。意思都是“紧紧以和谐的方式相连”。使徒用的词句意思其实是“许多部分连在一起”,彼此配合的天衣无缝。他论到我们是教会的肢体,基督是身子的头,我们各自为肢体,而且彼此配合。每一样都放在正确的地方,每一个接缝都连接得妥当。这些词意思都很类似。它们都是指,许多部分不但是连在一起,而且互相配合,就像是身体的各部分都连在一起一样。

在这一点上,我们最好对比喻有一些认识。我们身体的关节部分,在骨头顶端有一个杯状物,另一块骨头顶端的球状物则刚好嵌进这个杯状物里。杯状物和球状物的表面都很光滑,所以不至于摩擦,每一部分可以轻易而和谐地运转。根据使徒的教训,教会的每一分子都应当如此。他们应该以这种方式在凡事上一起长进。教会最理想的情形是,每一个肢体仍然保持他的个别性,并且与其他肢体配合,保守“圣灵所赐合而为一的心”。没有棱角,没有嘎嘎响声,每一部分都“联络得合式”。

可是使徒并未以此满足;他又加上一句,“彼此相助”,意思是“紧紧相连”,以带出他的用意。它是指“连在一起”。这个词通常用来形容心理上的合一、了解、同情。换句话说使徒略为转移他的重点,从纯粹机械性的“联络得合式”转移到心灵的紧密连结上。这对真正的合一,对身体要发挥适当功用都是很重要的。基督是头,我们这些作为肢体的,应当联络得合式,彼此相助。

现在我们要问,如何达到这理想呢?答案见于使徒作过的最难明白的论述之一。那就是“百节各按各职”。难处出在“百节”的“节”字,因为我们很快就会联想到前面已经提到过由杯状物和球状物构成的关节。其实这个新字的含义略有不同,可以翻译成“环带”或“环接”。换句话说保罗是说,这些环带不仅是把我们连在一起而已;它们固然有此功用,但是它们还有更重要的功能:让生命所需要的供应和能力透过它们传到身体的每一部分。如果将其读成“每个关节各按各职”,就是在误导人,因为它会给人一种印象,好像是“关节”在供应。其实并非如此,供应不是来自关节,而是来自环带。所以有些解经家把这句话译成“透过每一个供应的连结”,或“透过各负责供应的连结”。保罗所指的“节”其实是指管道,透过这些管道,生命的供应、营养、精力能传达到身体的各部分。这种重要的供应是藉着各环节而交流的。所以我们可以这样读:“全身都靠祂联络得合式,藉着各环节彼此供应。”

接下去的一个词是“供应”(译注:中文圣经和合本作“彼此相助”)。使徒用的这个词有“丰富供应”的意思;不仅是足够,而且绰绰有余。使徒约翰在他福音书的一开头所说的也是同样的意思,“从祂丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩”(一16)。保罗在以弗所书已经表达过同样的意思,“祂极丰富的恩典”(二7),“基督的爱……过于人所能测度的,便叫神一切所充满的充满了你们”(三19)。这种供应是丰富的,它透过环节,透过供应的管道,传到身体的各肢体上。这正是“全身都靠祂联络得合式,百节各按各职彼此供应”的意思。

然而使徒又加上一句,“照着各体的功用。”“功用”是指“生效的能力”,有成就某种事的力量。“照着各体的功用”是指照着每一部分的能力。保罗说这种生效的能力之供应是极丰富的;它由环带传到身体各部门;然后他又补充说,这能力的多少是照着“各体的功用”赐下的。身体的每一部分并不是领受同样的分量,它们是根据各自的能力而接受所需要的一切。

我们可以把这几句话归纳成这样的教训:身体的元首是主耶稣基督。我们这些各自作肢体的应该照着元首的心意去行。我们每一个人都联络得合式,籍着祂源源不断的供应,互相连结,互相帮助。每一个部分无分大小都是绝对充足的,都得到他一切所需要的。并不是每一个肢体都一模一样,我们有很大的个别差异;每个人的能力各异,也应该照着他的能力被充满。换句话说,使徒这里是归纳并且重复他第七节的话,“我们各人蒙恩,都是照基督所量给各人的恩赐。”在作法上,恩赐上,每个人都不一样;有的肢体比较不醒目,有的肢体比较不体面;这些在哥林多前书第二章已经告诉我们了。

眼睛,鼻子,舌头,并不是一样重要,但是它们都是身体的肢体,对于身体的运作都一样重要。每一部分都从身体得到充分的生命和精力,以发挥各自的功能。

这一切的目的是什么?为什么教会需要这样的组织?使徒说这一切是为了“使身体渐渐增长”其实他在“全身靠祂”的后头加上一段插进来的话,就是“联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助”。然后他用“使身体渐渐增长,在爱中建立自己”来完成整句话。换句话说,神以这种奇妙的方式设计了教会,目的是叫她长大。这就是为什么各关节需要联络得合式,有环带将生命和能力源源不断地供应到身体各部分,为的是叫身体长大。请注意保罗所说的,“全身都靠祂联络得合式……。”目的是为了促进生长,或者用另一种方式说,要叫身体得建立,正如第十二节说的,“为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体。”

使徒为了避免我们忘记他一开头所说的,特别又加上一句,“在爱中建立自己。”爱是这一切的最高峰,是极致。“如今常存的有信,有望,有爱,这三样其中最大的是爱。”在合一的事上,没有别的事比爱更重要了。如果头是爱,身体也必然是爱。我们必须配合元首,祂是爱,祂是永恒的爱。祂是道成肉身的爱;身体必须回应祂;所以我们要彼此相助,“在爱中”建立自己。

现在我们可以重新翻译这整句话:“全身靠祂——籍着环带,把生命力丰丰富富地传到身体的每一部分——彼此合作,以使身体在爱中建立起来。”这种对教会的描述,与我们所知道人类身体的状况有很密切的关系。使徒在一千九百多年前写下这段话的时候,似乎就已经预知现代的生理学足以运用这个特别的例证。在人类的身体中,脑是在头部,身体的整个神经系统最初都是由脑而来,并且与脑相连。你手指头最小的神经和神经末梢都可以追踪到脑部。它先回到脊髓,然后由几束神经连到脑,那里是最高的中枢。我们的身体确实是“受造奇妙可畏”的。它充满了关节,正如我们前面所提到的。关节与关节相配合,前臂与胳膊相连,胳膊与身体相连等等。但最重要的是,其中有沟通的神经束;神经系统把全身连在一起,使它具备有机体的合一,这是韧带和关节所无法作到的。

当然你可以用同样的方式说到血液和血管系统。这也是牵连到全身的,而心脏是血液系统的中心。结果你手指尖最小的血管也可以追溯到心脏,由心脏所出的血可以流到全身。神经系统和血液系统就相当于使徒所论及供应的环带。值得注意的是,我动一动小指头所需要的精力和神经,最初都是来自我的脑子。经过我的思想和意志,我可以在脑子里发出行动的命令,将精力经由神经系统传达出去,于是我就能动我的小指头。这是使徒此处的意思,他的画面用得恰到好处。他所表达的是,作为基督徒,我们生命的来源、精力、能力,和养分,都是在头里面,就是在基督里。从祂那儿传达到每一部分。

此处有一个似非而是的隽语。乍听之下,使徒好像在自相矛盾。他一方面说每一样东西都是从头那儿来的;但是他又说身体的每一部分都是照着各体的功用得到供应,好叫整个身体能长大,在爱心中建立自己。其实这中间并没有矛盾,因为整体的成长有赖于每一部分的景况。最终我们还是得依赖头的。祂是供应我们的惟一源头。但同时我们也可以说,任何一部分有欠缺,整体的发展就受到阻碍,就不完全了。这是从各肢体之间的互动关系,生命的连结,所产生的结果。

让我们举一个简单的例证。你或许会说,只有一件事是重要的,就是脑的情况,因为它是各种主要神经的中枢,是思想和我最终能力的所在。你也许可以说,比较起来我的小指头简直微不足道。但并非如此;小指头也可能变得举足轻重。你如果不小心指尖被玫瑰刺了,开始发炎,你很快就会感到剧痛;不但如此,你整个人都会不舒服,你可能头痛,精神恍惚,无法使用脑子。小指头的一点点伤,竟然能毒害、瘫痪了头和整个身体。

这说明了个别肢体的重要;但是我们也不必强调得太过头。当然它可以帮助我们了解使徒这里所说的,基督是教会的头;祂是最有权能的,从某一方面说,祂不受教会的约束。但从另一方面说,教会的失败也会对祂造成限制。感谢神,这只是暂时的,并非永久如此。使徒教导说,如果整个身体要长大发展,在爱中建立自己,就必须每一部分都照着各自的容量被生命和能力所充满,发挥各自的功用。所以我们看见,教会的每一个肢体都是极重要的。难怪使徒不厌其烦地讲到这一点。他急欲指出教会的荣耀以及我们作为教会肢体的荣耀。有分于这个身体,是何等大的一项特权!属于这样的头,从祂领受生命和能力的供应,是何等的福气!你是否已被充满?你是否发挥了你的功用?不论你是谁,不论你在教会中的地位如何,元首基督的能力是否在你里面?这是我们的特权!

不妨也想想你作为身体肢体的责任。你是否因为软弱、犯罪、懒散,而导致别的肢体受苦,受亏损?这是必然会引起的问题。使徒最主要的呼吁是,我们不要再作小孩子,永远长不大;我们应该“凡事长进,连于元首基督;全身靠祂联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用,彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”智能上的知识若不能导致爱,它就一无价值。任何感情若不能产生爱,它也一无价值。我们的工作若不能带来这种爱,它也毫无价值。“我若……舍己身叫人焚烧,却没有爱,仍然与我无益。”让我们在爱中建立自己。