第二十二章 灰 心
卷七 揭穿魔鬼的诡计 | 钟马田 Martyn Lloyd-Jones我们继续讨论魔鬼在我们的经历领域里发动攻击的方式。前面已经从不同的角度作了一番探讨——包括确据，销灭圣灵的感动，以及魔鬼对我们的思想所作的建议等。
现在我们进到另一个部分，可以称之为「一般的灰心」。我们已经讨论过所谓特殊的灰心，魔鬼常用此攻击我们。如果有人问我，现今教会最普遍的疾病是什么，我会建议是「灰心」。原因之一是，这是整个世界的光景，整个社会的光景。我们活在一个极艰难、令人灰心的世代。然而有些人丝毫不感觉到有何灰心之处。那是因为他们个性使然。他们的眼睛未打开，他们不够敏感；或许他们只对自己的活动有兴趣，以致于未能从广处着眼。但是一般说来，现今的世代确实很叫教会和个别的基督徒灰心；魔鬼不断在基督徒生活和经历的这一层面上作工。
圣经本身在这件事上有不少着墨。诗篇有许多篇是全部论及此事的；诗人感到灰心失望，他对自己的灵魂说，「我的心哪，你为何忧闷?」有好多篇诗以奇妙的方式谈到试炼。新约也有同样的着重。若想在旧约和新约中作出分野是没有意义的。人们说。「但旧约的圣徒不像我们有圣灵啊!」不错!但这不能解释作基督徒就不会灰心。新约对这个主题也有同样的强调。
这种灰心有许多原因。首先，如我们稍早提过的，这与人的个性有关。某些人比别人容易灰心。你对此也无能为力，你的个性是与生俱来的，个性本身没有什么对错。我已说过，恐怕最佳的个性就是考柏所称赞的那种，也就是具有一些抑郁的成份，但又能够提升到高昂的境地。如果能讨论究竟所有个性中那一种最好，会是很有趣的事。是外向呢，还是内向?是冷静易于忧郁的呢，还是完全外向、自信、乐观的呢?不论怎样，如果一个人天生的气质倾向于较严肃，消沉的一型，魔鬼必然会乐意充分利用这事实。
所以我们在基督徒生活中首先要学的事之一，就是认识自己。你若不认识自己，就不能正确地自处。我觉得有些人似乎永远不认识自己。他们从不诚实地面对自己，也不知道自己属于那一种类型，因此他们不晓得自己应该在某些方面格外谨慎。要认识自己，跟自己说话，在某些方面筑起特别的防护墙。你若觉得很难靠自己作到，不妨请教别人，让他人助你一臂之力。旁观者清；别人总是比自己看得清楚、客观些。你也得知道自己的弱点，倾向；一旦知道了，就要小心防范。在完全击败魔鬼和其诡计之前，你还有很长的一条路要走。
更进一步说，有忧郁气质的人特别容易陷入病态的自省中。这是指一个人花大部分时间用来向内看，省察自己，总是密切注意自己内在的情绪，状况，光景。有人说，「可是你不是一直强调，我们应该省察自己，发现有关自己、自己性情的真相吗?」就在这里，魔鬼开始发挥他的诡计。「自省」是圣经给我们的命令。一个从不自省的人，必然是一个非常软弱的基督徒。使徒保罗在哥林多后书最后一章说，「你们总要自己省察。」从不自省的基督徒一定很软弱，这表示他已自足了，他以为已经得着一切了。但请留意加拉太书最后一章的话，「人若无有，自己还以为有，就是自欺了。」不省察自己的人，总是会有这种弊病。
可是那些时常自省的人，魔鬼知道他们很敏感，属灵，聪明，他们也极关心遵守圣经的教训，在基督里成长。魔鬼对此一清二楚，所以就在自省的事上攻击他们。他驱使他们自省，并且使他们不断如此作，到了一个地步，就能成功地把他们带入完全灰心的景况。他们感到没有盼望，陷入一团糟的光景，不知何去何从。我想，这是引起失望最常见的原因；你一旦跨越自省的界限，就落入了自怨自艾的境地。
「过度自省」一词描述得很清楚，它的意思是，你把放大镜、显微镜的焦距都对准自己，结果导致病态的产生，使你的灵魂无法正常地发挥功用。这是一种瘫痪，是魂和灵功能方面的疾病。本来是一件好事，正当的事，但因作得过度，而产生了不良后果。魔鬼在这方面频频施诡计。他很少引诱这一类人去犯穷凶恶极的罪，可是他却能只靠着叫他们把目光转向他们自己，就轻而易举地使他们完全灰心，陷入沮丧，瘫痪，无用的状态里。
在这方面，我们当如何回答魔鬼?下一册我们讨论到「神所赐的全副军装」那部分时会详细论及，不过我必须在这里对任何因过度自省而懊恼的人说几句鼓励的话。对于那些声称「这有什么大不了?这些人只需要打打气就够了」的基督徒，我要用保罗写给加拉太人的话回答他们，「你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法」(六2)。你若没有这种经验，我可以向你保证，其中滋味绝不好受。我甚至不能决定那一种情形比较好——是这种过度谨慎、自省的人呢?还是外向、从来不省察自己，以为自己很不错的人?「你们各人的重担要互相担当。」同时「各人必担当自己的担子」。让我们心中记住这几句话。
先从一般原则着手：灰心总是不对的。一个基督徒没有权利灰心。我故意这样说，是因为明白这个真理以后，往往能帮助我们脱离灰心，重得自由。可悲的是，当魔鬼折磨我们，把我们拖到这光景中的时候，我们就察觉不到这真理。我们忙着自我分析，把自己的缺点仔细加以分类，而没有把自己当成一个「全人」来看待。有时候这一切是必要的——我们在读经，或听讲道，或与人交谈中，突然看见了自己。我们忽然发现自己是一个多么灰心、沮丧的基督徒，坐在一个角落里，而四周的人正漫不经心地迈向地狱。我们太专注在自己身上，以致于完全无法发挥功用。不但如此，我们发现自己显然给人一种印象，就是如果作基督徒会导致这种结果，实在也没什么必要去作基督徒了。所以我们不但帮不上别人的忙，甚至挡住了他们进入神国度的大门。你突然发现自己是这样的，于是你站起来说，「不行!我再也不如此了!」这是开始的方法。然后你遇见了魔鬼，带着他的武器前来。他会引用圣经的话：「你们总要自己省察，有信心没有，也要自己试验。」你回答说，「不错，我一定得自省!」可是这时候你必须转向魔鬼说，「圣经里还有其它的经文啊!」其中最贴切的一句是，我们称义单单是因着信。
为什么基督徒会灰心?因为他用这种方法省察自己——仔细地把属灵的脉，测量属灵的温度。用各种可以想到的方法进行调查，然后把结果以表格列出。吶!这就是调查报告!显示成绩不佳。于是很自然地下了结论：「我到底是不是基督徒?我真的是基督徒吗?怎么可能呢?」
魔鬼的目标是要我们产生这种感觉。如果他能使我们用这种方式自省，并且导致这种结论，那么他就心满意足了。我要提醒你，对付他最基本的回答是，不论我们的感觉如何，我们仍然是基督徒。但是我们如何向自己证明呢?那才是真正重要的关键。作法很简单，就是提醒自己，你是因信，且单单因着信而称义的，这也是改革宗所认定一个教会是否站立得住最基本的凭据。魔鬼说，「看看你的记录，只有一个结论，你不是基督徒，你从来就不是!」你应该回答他说，使人称义的不在人本身的言行，乃在于「耶稣的血并祂的义」。要为此感谢神，因为我们若真的必须靠自己生活的记录来决定我们是否基督徒的话，世上就没有一个人可以称为基督徒了。只有一件事可以使我们成为基督徒——祂的义!别无其它。
耶稣宝血与公义成为我华美荣袍。
所以你必须勇敢地面对魔鬼说，「不错，你控诉我的都有理，可是这无法证明我不是一个基督徒，因为我仍然单单仰望主，依靠祂。」你若不这样作，就被魔鬼打败了，你也会落入过度的自省中。
那么我们当如何对付自省的问题?你应该照圣经听说的自我省察，在圣经教训的亮光下省察自己，然后诚实地承认自己的缺点，失败，错误。接着就是最重要的关键。不要坐在那里责备自己，为失败而悲伤、痛苦、懊恼，把时间浪费在继续寻找更多的错处、再更多地自责……这一连串过程中。不!把你手中这一连串犯罪清单交给神。跪下来向祂认罪，悔改，表达你的难过和悔意。把失败带到神那里，说，「不错，我是一无盼望的，我作错了!」但不要停留在此。你带着羞耻，以诚实、悔改的心向祂认罪之后，就要记住祂对你说过的话，以及祂此时正在对你说的话。不要听魔鬼的，只要听主的声音。魔鬼会对你耳语，甚至向你咆哮；他会对你说，像你这样一败涂地、无药可救的人根本没有资格到神面前。你若听他的话，就会像以前一样陷入烦恼沮丧中。要听神的声音!祂此刻在对你说话，祂说，「我们若认自己的罪」——这是对基督徒说的——「神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」(约壹一9)。相信祂!就在此时此刻相信祂!立刻向祂感恩说，「神啊!我真不敢相信，但是我信。我知道你的话是真理，此时你告诉我，你是信实的，如果你不能为了基督的缘故赦免我，你的话就没信用了。然而这里面涉及了你的公义。你已经对付了罪，藉着十字架上的基督，罪已被对付了，赦免了。」相信神的话，为祂的话感谢，然后你就可以站起来，继续过基督徒生活。要知道你需要圣灵来的能力，并且要提醒自己救恩的一部分就是神赐圣灵住在你里面。圣灵既然住在你里面，祂能赐你力量，即使你软弱胆怯，祂能使你得胜有余。祂是你的中保，把基督的能力带给你。又要记住你是基督身子的肢体，祂是头；正如使徒保罗在以弗所书第四章第十六节所说的，祂能赐下生命和活力，使全身联络得合式。将这一切铭记于心，你就可以起身继续向前走。
你绝对不可以坐在一个角落，绕着失败、自责的漩涡打转。过度的自省、沮丧是不对的，甚至是犯罪的，基督徒没有权利这样灰心丧胆。你若明白魔鬼想要怎样害你，故意暂时蒙蔽因信称义的真理，使你眼瞎看不见，你就会转向神求助。你总是可以从因信称义的道理上找到立足之处。什么时候你发现自己滑向灰心的斜坡，就要赶紧抓住一个立足点，就是因信称义的道理。它曾经击溃了魔鬼大部分的诡计。让我们确信这一点，因为它是最佳药方，是抵挡病态的自省之绝佳妙计。
你是否因此感到轻松，得了解脱?或者你又说，「哦!对是对，可是……」你这样说，就错失了整个重点。在涉及「因信称义」的事上，没有什么「可是」「如果」。不论你的真相如何，不论你多么污秽，狡猾，无药可救，无知；这些都无关紧要。因信称义的意思就是，不论你是怎样的人，基督都为你死了。「基督在我们还作罪人的时候为我们死。」你若仍旧把一大堆「如果」「但是」带进来，就是未看清真相。我们自己本来就一无价值。你若采取魔鬼建议的方式看你自己，就已经败在他的诡计之下了。你必须看清楚这一点，你若仰望基督，只倚靠祂为你成就的完美大工，你就得救了。祂用已为你成就的工来拯救你。这就是答案!你必须来到这地步，强迫自己到这里；然后你才能起来迎战魔鬼，打败他。要宣告：「这件事攸关神的信誉!」「神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」
魔鬼也常常用另一种与此有密切关连的方式攻击我们。它和刚才提到的方法不一样，因为魔鬼常用它攻击那些不自省的人。这是一种「缺乏进展」的感觉。通常不是由自省产生的，而是从其它方式得来的。我们可能感觉在认识真理、明白救恩之道上没有进步；我们可能在主耶稣的恩典和知识上没有长进。有时这种感觉是因为我们看别人，而不是由自省产生的。我们说，「那些人似乎懂得比我多，比我有长进；他们比我知道得多。」你看见教会某些弟兄姊妹的情形，或者阅读属灵书籍时，也可能油然而生这种感觉。当然，我不是说基督徒不该读书；但是由于读书对基督徒有极大的价值，魔鬼就不会轻易放过这件事。他使人读有关伟大圣徒的记载，他们读完之后，魔鬼就在一旁耳语：「这才是基督徒的信心!你在那里?这才是基督徒的生活方式!你算什么?」他可能要一个传道人读怀特腓德(George Whitefield)的讲章，然后说，「这才称得上是讲道!这才是一个传道人的样子；你呢?你算什么?」那个可怜的传道人可能顿时觉得自己一辈子讲的道都白讲了，都灰飞烟灭，一无所值了。所以魔鬼利用神自己提供的这些很好的方式，来使人作比较、对照，叫我们因此感觉自己没多大进步，自己一无所有，缺乏经验，一事无成。再一次，我们又陷入了灰心失望里。
针对这一点，惟一的回答是，作你自己，顺其自然。你不必作自己以外的人。许多麻烦就是因为我们想勉强自己而引起的。从各方面看，这都是愚不可及的。即使在自然的层面上看亦是如此。想作自己以外的人——变得高一点，或矮一点，变成另一种肤色，或想拥有某种能力，或特权——这些都是再愚昧不过的事。不但愚昧，而且白费周章，因为你无法改变自己!此外，你为什么要改变自己呢?作你自己是一件美妙的事。你是神所造的。这一切都不是偶然的。每一个人都有自身的价值。如果我们仔细分析自己，加以归类，就会发现最终这些东西之间有极美的平衡。我们往往太过于强调某些部分，而忽略了其它部分的价值。世人向来看不见的一些小东西，在神眼中可能极其珍贵。主耶稣讲过一个比喻来说明这真理，祂说有一个妇人把她仅有的两个小钱放在奉献箱里。世人对两个小钱根本不屑一顾——两百万
才值得注目，两个小钱算什么?可是在神眼中却不是这么回事。
我们的整个个性亦是如此。所以要回答魔鬼，必须先明白这原则，然后说，「我就作我自己；神所要求我的，就是尽自己的力量，尽力而为。我也许生来不是作房角石的料，可是一座建筑物各块大石头之间也需要有小石块来填补缝隙。或许我只是那些小石头中间的一块，可是若缺少了那些小石块，其它的石头也无法把墙撑起来，整个建筑物都不能竖立」。哥林多前书第十二章对此有完整的解释。那「不体面的肢体」对身子也是很重要的。不要轻视或忽略他们。要身子发挥正常的功能，身子每一部分都不可少。没有所谓「不重要的基督徒」，或「无足轻重的教会」这一类的事，我们每一个人都算数，都有其重要性。每一个教会里都有一些非常安静的人，可是他们的喜乐本身就能发挥大功用，有时他们比那些较有恩赐的人对教会的帮助更大。恩赐大的人用不同的方式事奉；每一种人都是必要的。
不要尝试作自己作不来的事；不要嫉妒那些看来比你能干、重要的人，也不要轻视别人。「各人必担当自己的担子。」我们要彼此分担重担，也要担自己的担子。神只会要你为祂所给你的恩赐负责。是神决定要给你多少。要忠于自己的恩赐，不管它是多是少，都要尽力而为。你若得到五两银子，就充分使用你的五两银子。神所要的是我们每一个人都明白自身的价值。虽然我这么渺小，没没无闻，「我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。」神知道我，基督为我死，为我这样卑微的人死。我不能轻看自己，也不可以不断拿自己跟别人比。我必须用神给我的个性，性情去生活。我要用它来荣耀神。除此之外，我不能再作什么了；我知道神也不指望我再作别的了。用这方法来回答魔鬼。
此外，使我们感到精疲力尽也是魔鬼惯用的诡计。正如我前面说过的，这可能是目前最普遍的现象。基督徒很容易因为生活的压力，日常的琐事，难处，失望，或千篇一律的日程表，而感到疲惫不已。我们是活在一个磨难的世代。从每方面看，这世代都是邪恶的；不管是就整个世界，或教会来看都如此。你把今天跟一两百年前的情形比，就会看出个中差异。十八世纪发生过多么辉煌的事——在福音大觉醒时期，神的灵大大浇灌下来，成就了许多奇妙的事。然后是一八五七，一八五九，一八六○，甚至一直到一八六一年，那段日子多么非比寻常!再看我们的世代；情形多叫人沮丧，没有什么石破天惊的事发生。似乎每一样事物都在跟我们作对，都在拦阻教会的工作，都在敌对基督徒。生活的节奏越来越快，导致越来越多紧张和疲倦，特别是待在家中的主妇，感觉到前所未有的压力。这一切都必然会产生疲惫感。这时，「感觉」开始潜入了，「这样值得吗?有什么价值?我一定得保持这种节奏吗?好像一无成就嘛!我还是放轻松一点吧!把事情看淡一点吧!」于是魔鬼就趁机而入。我知道，在英国每个主日，有不少的传道人只向很少数的会众讲道。最近我跟一位传道人谈话，他告诉我，上个主日只有四个人听他讲道。他说，「有时我会开始怀疑，这样作究竟值不值得。」这一类传道人到处都有。我记得五、六年前，有一次讲完道之后，有一位男士匆匆走进我的办公室对我说，他得马上去赶火车，但他只想过告诉我一件事。他说，「我只要你知道，如果魔鬼使你灰心失望，你别忘了一个事实：西敏寺教会常常是使我继续奋斗下去的原因。」他接着说，「我在自己的教会是一个平信徒的讲道者，魔鬼有时会对我说，『你这样作值得吗?会众总是三、四个人，或九、十个，就那么一小撮人，值得继续下去吗?』通常使我坚持下去的原因是，我对自己说，『今晚钟马田牧师可能也正步上讲台，在西敏寺教会向较多的会众讲道，我们俩是在打同一场战争!我得继续下去，因为神不在乎数目的大小。』」魔鬼会用各种方式使我们灰心，让我们怀疑究竟值不值得继续下去。
基督徒甚至会在自己的家中经历同样的感觉。或许你是你们家中惟一的基督徒，家里的每一样事物都与你对立。你受到误解，讥笑，批评。你说，「我已经在他们面前作了好几年的基督徒，似乎对他们一无帮助，也没有造成什么差异。我只是受到各方的阻力；也许我该松弛一下。我何必继续下去呢?如果我有什么可以显示给他们的话还说得过去，问题是我没有什么可以给他们看的，这真是受罪!我在独力对抗每一件事物。」这时魔鬼就会前来说，「歇手吧!放弃算了!」
针对这种试探，圣经提供了我们恰到好处的回答。「我们行善，不可丧志」(加六9)。这是一个答案。你目前所作的不但有其价值，并且是世上最奇妙、荣耀的事；那是「行善」。你是代表真理，基督，代表光明的国度去对抗黑暗的国度。我知道你没有什么好表现的；但这不要紧。你在那里，也许你不是太阳，你不过是一枝小火柴，但要为这根火柴感谢神，因为它能在黑暗、绝望的地方升起熊熊火焰。「行善不可丧志。」你在一个羞耻、犯罪、黑暗、邪恶、虚假的世界里，代表了真理，美丽，正直，和圣洁。要持续「行善」。「若不灰心，到了时候，就要收成。」
再来到撒迦利亚书第四章：「谁藐视这日的事为小呢?」你说，「可是我这一切劳苦有何果效呢?」我同意现今可能看不到果效，正如撒迦利亚的时代也见不到果效。那段信息是被掳之后，有些人开始重返故园，重新安定下来时所传达的。似乎没有什么进展，重重如山的困难挡在前头，他们说，「我们或许只前进了一两寸，可是我们得跨越整座山，迈到山的另一面，才能有所作为。如果我们根本不动，也就罢了。可是每天只动一两寸，要到何时才能越过这座大山呢?」但神的回答是，「大山哪!你算什么呢?你必成为平地……不要藐视琐碎事物的年日。」(另译)其实这些琐碎的事都是神的事。神有些事固然琐碎，但却是属神的；如果你摒除了世上一切小事，很快大事也会崩溃。在一个大公司里，我们会以为最重要的是总经理。不对!你也少不了小职员。在生活的每一个领域里也都是如此。「一个环节若脆弱，整条链子就无法结实。」「谁藐视这日的事为小呢?」一个农夫把种子撒在地里，或许那年春天的情况不太如意，阳光不够，雨水不充沛，加上天气寒冷，萧瑟，种子一点动静也没有。是否因为看不见任何成长的迹象，他就浪费了力气?后来一点小芽露出来了，那只是生命的一点点迹象。他说，「那是什么?根本算不得什么。我想看见的是整田的玉米或成熟的麦穗。只有这样我才满足；而现在我看到的只是那么一小丁点的绿苗。」答案是，「别轻看这么小的东西，这是神作工的方式!神的磨坊也许磨得很慢，可是也磨得精细。」「大山……必成为平地。」不要轻看神国度里任何的小事，不论是你的工作或别人的工作，都不容忽视。
换句话说，要明白目前你所有的感觉都是魔鬼引起的，他使用的是现今流行的观念——如果任何事物不够大，不够醒目，就没有价值。别相信它!这是一派胡言!许多文明就是因为忽略了小事物而崩溃的。罗马帝国衰亡的原因即在此。不管是一个民族或个人，若轻易忽略细节琐事，必然会遭致灾难。「谁藐视这日的事为小呢?」
此外，我们的主也教导说，「要常常祷告，不可灰心。」我们会常常感到忍不住要灰心了，但是不要忘了你是属谁的。「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。」无论你多么软弱，多么灰心，这句话都是真确的。神的灵在你里面。向你的父神，向神的儿子，向神的圣灵祷告。「要常常祷告，不可灰心。」你若不祷告，就很容易灰心。所以每当你感到灰心时，到神那里去，告诉祂你的情况，求祂赐你力量和能力继续作下去，知道这是祂的工作，是「行善」。祂会回答你说，「你们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。」丰收即将来临。「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」你也许正经历许多艰难，也许你受人误解，嘲笑，逼迫，践踏，踢打。你也许身体心灵都疲惫不堪，你的健康可能日益走下坡，你几乎到了山穷水尽的地步。要坚持下去。「你们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」时候将到，你会听到如许悦耳的称赞：「好，你这又良善又忠心的仆人。」于是你能继续下去。把你的眼皮抬起来，仰望神，你将从祂那里得能力——「但那等侯耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑，却不困倦，行走，却不疲乏」(赛四十31)。你若现在与基督一同受苦，你也将与祂一起作王；你是「神的后嗣，和基督同作后嗣。」
对于这件事，我最后还有几句话要说。神的儿子来到世上，祂是以极卑微的方式来的。祂受人轻看，嘲笑，甚至被自己的母亲和兄弟误解。那些宗教领袖——法利赛人，文士，撒都该人，律法师——都不欢迎祂，多方凌辱祂。看起来祂似乎一事无成，甚至连施洗约翰都在一次心情低落时差人去问祂，「那将要来的是你么?还是我们等侯别人呢?」施洗约翰实际上说，「你在加利利作什么?为何不以君王的身份下到耶路撒冷，登高一呼，率众击溃罗马人?你在作什么?除了向一群平常老百姓讲道之外，你什么也没作。他们是谁?他们算什么?」这是祂必须过的生活。有时候祂非常疲倦。有一次祂疲倦到一个地步，决定不和门徒一块儿去村里买食物，自己坐在撒马利亚的一个井边。又有一次祂疲倦地望着人们说，「我忍耐你们要到几时呢?」每一件事都与祂作对；祂甚至被自己的门徒误解。到最后关头他们纷纷作鸟兽散，只剩下祂独自一人在那里。可是祂继续下去。祂在最后关头迫近时不禁喊道：「我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思」。祂不计代价，勇往直前。于是他们杀祂，将祂埋葬。可是祂复活了，升到天上，坐在父的右边，在荣耀里，享有各种权能。
我要说的是，「放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣；祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱。」「你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。」祂却到了流血的地步。你在疲倦劳累中，在过犯、失败里，不妨仰望耶稣，祂是创始成终者，是领袖，是走在前头的那一位。你要跟随祂。明白你自己享有多么大的权利。继续前行，定睛在祂身上，不断的祷告，不要灰心，莫轻看卑微的年日，行善不可丧志。我们若与祂一同受苦，就要与祂一同得荣耀。「加冕之日」即将临到，那时你将承继产业，永远与祂一起活在荣耀中。