第四章 罪與神的聖潔
靈命的呼吸 | 慕安德烈 Andrew Murray你們要聖潔，因為我是聖潔的。"（利１１：４５）
"你們在一切所行的事上也要聖潔，因為經上記著說：'你們要聖潔，因為我是聖潔的。"（彼前１：１５-１６）
"神召我們，乃是要我們成為聖潔。"（４：７）
"那召你們的本是信實的，他必成就這事。"（帖前５：２４）
為了要正確地明白恩典又要正確地明白基督，我們就必須明白罪是什麼？我們除了借著神的光照和他的道之外，又怎能明白呢？
讓我們一起來看聖經的開頭部分是怎樣說的，在那裡我們看到神是照著自己的形象造人。這位創造者看為甚好，後來人犯了罪就成為悖逆抵擋神的了。結果亞當從樂園裡被趕了出來，不但如此，還有世世代代數不清的人也都隨著他被帶到了咒詛與滅亡之下，這就是罪的後果，在這裡我們認識到罪的性質與權勢。
我們繼續看下去就可以看到挪亞在亞拉臘山上的方舟，那時候，世人成為極端的無神者，神除了把人從地上毀滅之外再也沒有其他的辦法了，這也是罪的後果。現在我們一同到西乃山來看一下，神渴望著與一個新的民族立約--就是與以色列民族立約，然而，為了人有罪的緣故，神祇能在可怕的幽暗與閃電中顯現，甚至摩西說："我甚是恐懼戰兢。"在那裡，摩西將律法傳給以色列人，哪知神還未吩咐完畢，那可怕的消息就傳來了。"凡不常照律法書上所記的一切之事去行的，就被咒詛。"這又是由於罪的緣故，所以神必須定出這樣的規條來。
再同我到各各他看一看，在那裡我們可以看見罪究竟是什麼？世人因為心裡充滿了憎惡與仇恨，竟棄絕神的兒子，將他釘在十字架上。從這件事上就可以看出罪已經放肆到極點了。在十字架上神親自使基督成為贖罪祭，使他成為可咒詛的，因為這是唯一可以毀滅罪的方法了。他在客西馬尼園禱告時，痛苦難忍，他求父是否可以讓他不喝這苦杯呢？他被釘在十字架上，被神棄絕，落在極度黑暗之中。他仍是極其痛苦，就呼喊道："我的神！我的神！為什麼離棄我？"從這件極其悲痛的事上，我們只不過略略領會了一點有關罪的咒詛和它所帶給人們難以形容的痛苦罷了。假若有什麼能使我們深深地嫌惡罪與痛恨罪的話，那就是基督死在十字架上了。
現在同我到審判大日的寶座台前看一看那裡黑暗的無底坑吧。那裡有數不清的靈魂被定罪，有聲音對他們宣判說："你們這些被咒詛的人進入永火裡去。"哦，這句話能否使我們的心腸軟和，使我們滿心不忘罪的可怕，十分徹底地恨惡它呢？
此外有什麼能幫助我們懂得什麼是罪呢？有的，請你往自己的內心察看一下，你就會看見那裡有罪，回想你已經知道罪的可恨和罪的無神，這就應當使你認識自己心裡的罪是怎麼一回事了--一切仇恨神反對神，人的一切敗壞，裡面天性中的一切可憎惡的仇恨，這一切都隱藏在你所犯的罪惡之中了。你所犯的每一件罪都是敵擋神的。當你認識到你是神的一個孩子，可是還要去犯罪，有時還要放縱情慾，你豈不應當羞愧地呼叫："我有禍了，因我有罪。主啊，離開我，因為我是個罪人。"罪有一種巨大的權勢，就是使人的心眼瞎了，以致他們分辨不出它的真實面目來，甚至基督徒也會自己原諒自己，他想他永遠也不可能做個完全人，天天不免要犯罪，犯罪的習慣使他几乎喪失了為罪懮傷的力量與理智了。但是任何人想要在思想上有長進，他必須對于罪的敏感性一天天增加，對每次犯罪都是抵擋神的認識也逐漸進步，說到這裡，我要提出一個極其重要的問題："我的良心所失去的柔和怎能得回來呢？我怎能真正成為懮傷之靈的祭物獻上給神呢？
對于這一點聖經向我們指出了一條道路，但願每個基督徒能牢記神對罪的看法是怎樣的--神的聖潔象火燒般地恨惡罪，他為了要得勝罪、又為了要拯救我們脫離罪的緣故，作出了莊嚴的犧牲。既然如此，他就當停留在神的面前，直到神的聖潔光照在他身上，直到他能象以賽亞那樣呼喊道："禍哉，我滅亡了！"
但願信徒能記住十字架，記住基督在那裡為了愛我們的緣故，不得不忍受了罪所加在他身上的不可言喻的痛苦。既然如此，他就該捫心自問，他該聽從這個呼聲："哦，不要去做我所憎惡的事吧"！讓他肯花時間等候在神的面前，讓十字架的寶血與愛在身上自由運行。讓他認識犯罪就等於與撒但攜手，並伏在他的權勢之下。我們不禱告的後果豈不令人心驚膽戰嗎？
我們在神面前的等候是這樣的短促，這樣倉忙，豈不使我們對罪的確切認識几乎喪失了嗎？
信徒應該明白基督不但為了救贖的工作付上了代價，而且借著聖靈將他自己當作超乎所想的恩典賜了給他，使他靠著聖靈得蒙赦罪成為聖潔，使聖靈的更新佔有了他，讓他們捫心自問，他該拿什麼來報答這樣的愛呢？只要我們肯花時間帶著這些問題等候在父面前，神的靈就會在我們裡面成全那使我們自覺有罪的工作，也會教導我們站在一個截然不同的新立場上，使我們對于罪會有一個新的見解。那時我們才會開始從心裡領會到我們實在是蒙救贖了，因此我們可以每天依靠著基督的能力，每天的生活與基督一同獲得他在十字架上勝過了罪惡的勝利。又天天在我們的行事為人方面彰顯出來。
你是怎樣想的呢？你有否開始明白這不禱告的罪所起的壞作用比你以前所料想的更嚴重得多嗎？由於你與神的交通這樣倉促，這樣表面化，以致於你對罪的感覺力非常淺薄，你也沒有動力來幫助自己去恨惡罪惡。也不照所應當的去遠避罪惡。除非你隱藏又謙卑地恆久與神靈交，神才能把你當作他的孩子那樣地教導你，使你照著他的心意去恨惡罪之外，其他是沒有辦法了。除非你不住地靠近那位永活基督的無限能力，使你正確地懂得什麼是罪，又使你痛恨罪之外再也沒有別的辦法了。除非你對罪有深刻的認識，你就不要想去拔用基督使你可以得到的勝利，你也不可能得到聖靈在你裡面所要成全的勝利。哦，我的神啊，求你使我曉得我的罪，還要借著他催迫我來聽你的應許。求你教導我等候在你面前，直到聖靈使你的聖潔停留在我的身上。你的應許："凡住在他裡面的就不犯罪。"並且期望你在我身上成全這個應許吧！
神的聖潔
經常有人提到教會已經失去了對于罪惡以及對神的聖潔的觀念了。待我們進入內室時，我們在那裡可以再度學習怎樣讓神的聖潔在我們的信仰與生命中占應有的地位。如果你不知道怎樣用半小時來禱告的話，那麼，你就將神的聖潔作為禱告的主題俯伏在神的面前好了。你必定要給神有充分的時間與你親近，這樣他與你彼此就可以有接觸了。這是一件偉大的事工，也是一件具有豐富的大福分的事工。若是你要更有力量地操練自己與聖潔的神同在，那麼，你就要讀神的話。
例如，看到利未記就應注意到神有七次發命令說："你們要聖潔，因為我是聖潔的"（利１１：４４-４５，１９：２，２０：２６，２１：８，２２：３２）。還有更多的經文反覆說到："我耶和華是叫你們成為聖的。"這個偉大的思想轉入了新約，彼得說："你們在一切所行的事上也要聖潔，因為經上記著說：'你們要聖潔，因為我是聖潔的'"（彼前１：１５-１６）。保羅寫第一封書信時說："好使你們心裡堅固，成為聖潔，無可責備神召我們，乃是要我們成為聖潔那召你們的本是信實的，他必成就這事"（帖前３：１３，４：７，５：２４）。
只有認識神是聖潔的神，才會使我們聖潔。除了在內室裡我們又怎能認識神是聖潔的呢？除非我們肯花上時間，肯讓神的聖潔光照我們，不然是絕對不可能的。世人想要領教另一個人的卓絕智慧時，用什麼辦法呢？他必須多接近對方，又接受他的感染，照樣假若我們若不花時間服在神的聖潔榮耀的權能的手下，神怎能使我們成聖呢？除了在內室裡再也沒有其它地方能使我們認識神的聖潔，能使我們得到他的感染與能力了。有人說得好："人若不常常與神同在，不長久單獨與神同在，他就不要想在聖潔上有所進步。
家中一樣。舊約和新約都提到了這一點。以賽亞聽到撒拉弗遮著臉呼喊說："聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華"（賽６：３）。約翰聽見四個活物說："聖哉，聖哉，聖哉，主神全能者"（啟４：８）。這是那些活在他面前、又俯伏在他面前的活物向著天上榮耀的神所表達的最高詞句。難道我們竟敢想借著思考、閱讀、聽聞就能明白神的聖潔或有份于神的聖潔嗎？這是多麼愚蠢啊！哦，讓我們因著在內室裡有個地位而開始感謝神吧！在這裡，我們可以單獨與神同在，我們可以花相當的時間向神呼求："主啊，願您的聖潔越過越多地照入我們的內心，以致我們的內心也可以成為聖潔。"
讓我們的內心為了我們不禱告而深深感到羞愧，由於我們不禱告，神不能將他的聖潔分給我們。讓我們迫切地求神赦免我們這個罪惡，讓他用屬天的恩惠吸引我們、堅固我們，使我們與他這位聖潔的神有交通。我已經說過了"神的聖潔"這句話的意思是不容易用人的言語來表達的，不過，我也可以這樣說，神的聖潔這句話裡包含著神對罪極其深惡痛絕的意義。如果你要更進一步地明白得清楚，你就要牢記神寧可讓他的兒子死，而不願意讓罪掌權。你再想一想，神的兒子寧願舍棄自己的生命，卻不願做一件最小違背父旨意的事。我再說，神是那樣痛恨罪，甚至他寧可死，也不願世人被罪的權勢所捆綁。這幾點只不過略略講到神的聖潔，證明他為了拯救我們脫離罪惡，寧願為我們（為你為我）做一切他所能做的。聖潔就是神的火，他要燒盡我們裡面的罪，並使我們成為聖潔的祭物，是聖潔的，在神面前是可喜悅的。聖潔，為了這個緣故，聖靈才會象火一般地降下來，因為他是聖潔的靈，是在我們裡面促成我們成聖的靈。
哦，你要仔細思考神的聖潔，謙卑地俯伏在他面前，直等到你的心充滿了這位聖者要為你行事的把握。如果有必要，你可以花一星期的時間，反覆閱讀這偉大真理的經文，直到他使你的心自覺有罪。"與這位聖潔的神交通，這就是內室裡的榮耀，我們要非常謙卑又羞愧地俯伏在他面前，因為我們由於不禱告而那樣藐視他和他的愛。"在那裡他要使我們有把握地曉得他要與我們再有交通。然而不經常用充分的時間單獨與神同在的人是不可能明白的，也不可能得到神的聖潔。有人說神的聖潔表明神和我們的距離非常遙遠，是言語所不能述說的；因為神的公義將他與我們隔絕了；然而他卻又與我們非常接近，這樣的接近也是無法述說的，因為他的愛渴望與我們有交通，並住在我們裡面。當你想到你與神的距離是無法計算的遙遠時，你要謙卑又恭敬地向他俯伏敬拜。他用難以述說的愛渴望與你有最深切的聯合時，你要象小孩子那樣的信靠他，向他俯伏敬拜。並且深信他要將有關他的聖潔顯示給那渴慕他、等候他、在他面前安靜的人。
請注意神聖潔兩方面在十字架上聯合起來了。神對我們的罪是那麼的憎惡、那麼憤恨，甚至當世人的罪都歸基督身上的時候，神將他丟棄在濃密黑暗之中不得不向他掩面。然而，神向我們的愛是那麼的親切，他那麼願意與我們聯合，他甚至不愛惜他的兒子讓他受到述說不盡的痛苦。只有這樣他才可以接納我們，使我們與基督聯合，能以進入他的聖潔中。並且他把我們當作他所親愛的兒女，將我們緊緊抱在他的胸懷裡。關于這樣的受苦，我們的主耶穌有話說："我自己分別為聖，叫他們也因真理成聖"（約１７：１９）。這樣，他就成為我們成聖的神，我們在他裡面就是聖潔的了。
你既有這樣一位聖潔的神切望著使你成為聖潔。我懇求你別小看這樣的恩典，別小看神在你寂靜的內室裡呼叫你的聲音，他叫你給他時間，好讓他把他的聖潔停留在你身上。你要把內室的隱密處會見這位聖潔的神作為你每天的職責，他肯定要豐富地補償你的辛勞。你就學會了恨惡罪惡，並且以罪為可咒詛的，又是可制服的，你的新性情要使你極端地厭惡罪。這位活著的耶穌就是聖潔的神，是得勝者，他願意作你的權能和力量，你也就會開始相信帖撒羅尼迦前書五章二十三至二十四節所記的應許："賜平安的神親自使你們全然成聖那召你們的本是信實的，他必成全這事。"