第一章 为国家代求
代祷的信徒 - The Interceding Christian | 甘坚信 Kenneth E. Hagin我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔端正、平安无事的度日；这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。（提前2 : l -4）
我们开始谈到代求祷告。得注意到经文里面“第一”二字。
我们若随着指示，事情就能做得好；所以，我们要按圣经的话语去做。多少时候，我们说我们相信祷告，然后就算了。你可以说你相信驾驶汽车，却不表示你能够驾驶。你可以从书本上学习到驾驶的技术，但是有些东西是无法学习到的，除非你有一辆汽车，然后开始驾驶。你只能藉经验去学习。
在上述的经文保罗说到：“我劝你第一……”让重要的事情放在第一。
我们往往受次要的事情支配，而忽略了首要的事情。在我们的属灵生命中，当我们失败了，便怪上帝。我们奇怪为什么某些事情无法做到；其实，我们没有将重要的事情放在第一。
人们通常将自己放在第一，甚至在祷告时也如此，但是圣经没有如此教导。很多时候，你的祷告没有得到答应，是因为你将自己放在第一。
许多时候，人们的祷告就好像这农夫：“主啊，祝福我和我的太太，我的儿子约翰和他的太太——我们四个人便行了，没有其他的。”
我们可能没有用同样的字句，但是很多时候我们的祷告范围就是那样。
保罗在那段经文说到，在我们还没有为自己或家人祷告之前，我们应该为“君王和一切在位的祷告。”那就是说，我们要为政府祷告——为那些在位的——从国家阶层直到当地的领袖。
可能有几个人会如此的做，但是不多。如果墓督徒有为领袖祷告，我们的国家就不同了。
保罗是在上帝的灵恩膏下写的，换句话说，提摩太前书的这两个字是上帝的话语。
上帝不会要我们为某些事情祷告，却又不赐给我们。作父亲的不会告诉他的孩子他要去买洋娃娃给她作生日礼物，却又没有做到。当然我们的天父比地上的父亲更守信用。上帝不是人，他不说谎。他会成就她所说的——只要我们守他的条件。
很多时候，祷告要和适当的条件联系。
“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王……”( l , 2节）。在保罗写的时代，许多国家是由君王作领袖。相同于今日我们国家的主席。
保罗又说“一切在位的”( 2节）。意思是我们所有的领袖——国家领导层、各省省长、市长——一切在位的，甚至包括公安。
对人批评是很容易。我听到人们批评领袖，我也知道他们没有为领袖祷告；当我们为别人祷告，就不会轻易去批评他们。无论如何，作为基督徒，我们不能将政治放在基督之上，有些人没有好的灵性，只有政治的思想。
主感动我，我们应该特别为我们的国家祷告，事情会因着祷告而改变。
上帝并非在圣经上写多余字句或补上空缺，而告诉我们如何地做。他有其目的。在经文里，我们可以学习到为领袖祷告的目的。保罗说为那些在位的祷告，好让我们这些基督徒“可以敬虔端正，平安无事的度日”( 2节）。
上帝关心我们，而且会感动那些在位的，即使他们不是基督徒。他会听我们的祷告，且为我们做些事情，好让我们“可以平安无事的度日。”
注意我们为我们的国家祷告的因素。“这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳”( 3节）。
如果我们成了基督徒，要取上帝的喜悦，到底应该先为什么事祷告呢？自己？我的孩子？我的孙子？我的教会？不。我们要照上帝所说的来做：第一，为一切在位的祷告。
注意第4节：“他愿意万人得救，明白真道。”上帝要我们为在位祷告的主要目的，是要我们可以传福音。
若我们没有好的政府，我们怎能平安无事，它将会拦阻传福音。政治的巨变会拦阻我们传福音，战争会拦阻我们传福音，有交通的不便和其他的限制。
上帝要我们将福音广传。他要我们将真理传开。当耶稣在地上的时候，他说到：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（太24 : 14）。
魔鬼将尽他的能力来拦阻这事成功。魔鬼要来压制我们的国家，来停止真理传到全世界各地。因此我们可以看见为什么上帝要我们为那些在位的祷告，因为他要“万人得救，明白真道”（4节）。
现在我们看见，他为什么告诉我们要为国家祷告。让我们看看怎样为国家祷告？经文已很清楚说到我们要为谁祷告：“为君王和一切在位的”( 2节）。但是谈一点有关怎样去做。
注意保罗说到：“恳求、祷告、代求”( 1节）。在这一章里，我们来谈论“代求”。
代求和恳求的祷告，就是为别人祷告，这个经文就是讲有关为别人祷告。
在创世纪18 : 20－27有一个代求的例子，我们看见亚伯拉罕为所多玛和蛾摩拉两个城代求。耶和华说：所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。我现在要下去，察看他们所行的，果然尽像那达到我耳中的声音一样么？若是不然，我也必知道。二人转身离开那里，向所多玛去：但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。亚伯拉罕近前来说：“无论善恶，你都要剿灭么？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方么？不为城里这五十个义人，饶恕其中的人么？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义么？耶和华说：“我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故，饶恕那地方的众人。”亚伯拉罕说：我虽然是灰尘，还敢对主说话。
注意亚伯拉罕如何谦卑的来到主面前，他自称为“灰尘”。
我们来到上帝的面前，仰望我们的主是何等的美好。圣经多处给我们读到某些人俯伏在主面前。圣经告诉我们要谦卑，要顺服上帝。“你们亲近上帝，上帝就必亲近你们”（雅4 : 8）。
我听过有人这样祷告：“主啊，使我们谦卑。”但是他不会如此做。那一种的祷告是不会蒙垂听的。他不会使你谦卑。他告诉你要自己谦卑。
当以色列献所罗门建的殿时，上帝应许他要行些事情。甚至他们犯了罪，当他们寻求上帝和自卑，他必垂听，又医治他们。“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行。我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地”。（代下7 : 14）
神不会逼你谦卑。他能使事情发生，让你谦卑下来，但是他不会逼使你谦卑。你需要自己谦卑。
所以我们看见亚伯拉罕谦卑自己。从正常的观点看，除了有耶稣在我们里面，我们一点也不好。没有他我们什么都没有：我们“不过是灰尘”( 27节）。
在我上台讲道之前，我私下祷告，我简单地祷告：“主啊！我凭自己没有什么可使祷告蒙应允。我不是靠自己的名来的。我乃是靠你的恩典，离了你，我什么都没有。”
在创世纪十八章有一个很重要的原则，是真理的金矿。
创世纪18 : 28一32记载：假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城么。他说：“我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。”亚伯拉罕又对他说：“假若在那里见有四十个怎么样呢？”他说：“为这四十个的缘故，我也不作这事。”亚伯拉罕说：“求主不要动怒，容我说，假若在那里见有三十个怎么样呢？”他说：“我在那里若见有三十个，我也不作这事。”亚伯拉罕说：“我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？”他说：“为这二十个缘故，我也不毁灭那城。”亚伯拉罕说：“求主不要动怒，我再说这一次……”
我多么盼望亚伯拉罕没有讲他只再说这一次。我想，如果他再说：“主啊！若你可以找五个……，”主必定说：“好的，如果我找到五个义人，我就不毁灭那城。”
我深深相信甚至只有一个义人，主也不毁灭那城。但是亚伯拉罕，却停在十个。“假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”（创18：32）。
多么奇妙的一句话啊！“为这十个的缘故我也不毁灭那城。”
想像一下，上帝说他不毁灭那罪恶的城！他已经说过那城市犯了淫行，然而，他说为了十个义人不毁灭那城。这个世界若没有基督徒，将会是一团糟。若不是因为我们，早就被毁灭了。难怪耶稣说：“你们是世上的盐。”
我记得在没有冰箱和冷藏格之前，我的祖母常要罐装水果和蔬菜。当我的祖父宰了猪，便放很多盐来保藏。没有盐，肉将会变坏变烂。
这个世界太坏了，若没有基督徒，肯定这个世界将要腐烂。
“你们是世士的盐。盐若失了味、怎能叫他再咸呢。以后无用。不过丢在外面，被人践踏了。”（太5: 13)。我们是否已失去味呢？
我们可以祷告来改变事情。我们也可为没有得救的人祷告来阻延审判，给他们一些机会听福音。上帝告诉亚伯拉罕若在所多玛可以找到十个义人，他将不毁灭那城。
我相信中国有超过十个义人，我相信有人也好像亚伯拉罕一样代祷。若我们有如此作，我们将能改变许多事情，而且不需要很多人。
很多时候，我们读报纸和听到信息有关魔鬼的工作。我们听到恐怖的事情发生。人们还没有告诉你什么新奇事情，你早就知道了。若你去教会听到那样的信息，你是白走了。
我不管魔鬼作些什么，上帝的话语告诉我们一些祷告的原则，今日可以应用来改变事情。
有些人宜告：“圣经说；‘在末后的日子，……作恶的，和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人也被人欺哄．’”（提后3：13）
这是真的。然而，在所多玛和蛾摩拉的百姓也是越来越恶。上帝仍然说为了这十个义人他将不会毁灭那城，因为上帝的仆人为他们代祷。
另一处有关代祷的经文是在以西结书（22:30，31）
“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的，报应在他们头上。这是主耶和华说的。”
这是就以色列而言，然而这也是我们今日所要用的属灵真理。
上帝说：“我在他们中间寻找一人……却找不着一个”（30节）。这不是很可怕的控告吗？上帝告诉亚伯拉罕，若他在所多玛和蛾摩拉找到十个义人，将不会毁灭那两个城市。
这处的经文是讲到一个国家，全国性的。上帝说若他可以找到一个义人，他将不会灭绝这国。一个人可以救整个国家。若上帝果真不会灭绝这国，为什么他不如此做？为什么上帝不做他要做的呢？在提前2:4，我们读到上帝愿意万人得救，明白真道。若他愿意，为什么他不去拯救每一个人呢？
这个答案在创世纪可以找到。上帝创造地和一切的来源后，他造人。使亚当管理他手所造的，亚当就成为这世界上的统治者。然而，亚当大大叛逆，并自卖给撒但。后来撒但成为统治者，世界的神，开始管理这个世界。
在林后4：4，保罗称撒但为世界的神：“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”
在路加福音第4章我们读到耶稣受试探。
“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下万国都指给他看，对他说：这一切权柄荣华，我都要给称，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”
若这一切不是真的，耶稣会知道。然而，他不与撒但争论，他只说：“……经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉他。”（路4:8)
撒但要将世界一切权柄荣华送给耶稣。若他无法如此做，那就不是真的试探。又若果这不是真正的试探，那圣经讲到耶稣受撒但的试探就是在说谎了。然而，这世上的权柄荣华是撒但的，他能送出去，亚当犯罪后这就成为他的了。
所以，在世上的战争、残杀、暴力该由谁负责呢？是魔鬼。
这些不是从上帝来的。“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿．”（雅1：17）
只要基督徒寻找他的面和祈求他动工，上帝会插手：“…你们得不着，是因为你们不求。”（雅4: 2)只要基督徒肯祷告，又为我们的国家代祷，就能够胜过撒但掌管在这世上的权势。
上帝今天正在寻找一人愿意“重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国……”（结22:30）