第一章 為國家代求
代禱的信徒 - The Interceding Christian | 甘坚信 Kenneth E. Hagin我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔端正、平安無事的度日；這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。（提前2 : l -4）
我們開始談到代求禱告。得注意到經文裡面“第一”二字。
我們若隨着指示，事情就能做得好；所以，我們要按聖經的話語去做。多少時候，我們說我們相信禱告，然後就算了。你可以說你相信駕駛汽車，卻不表示你能夠駕駛。你可以從書本上學習到駕駛的技術，但是有些東西是無法學習到的，除非你有一輛汽車，然後開始駕駛。你只能藉經驗去學習。
在上述的經文保羅說到：“我勸你第一……”讓重要的事情放在第一。
我們往往受次要的事情支配，而忽略了首要的事情。在我們的屬靈生命中，當我們失敗了，便怪上帝。我們奇怪為什麼某些事情無法做到；其實，我們沒有將重要的事情放在第一。
人們通常將自己放在第一，甚至在禱告時也如此，但是聖經沒有如此教導。很多時候，你的禱告沒有得到答應，是因為你將自己放在第一。
許多時候，人們的禱告就好像這農夫：“主啊，祝福我和我的太太，我的兒子約翰和他的太太——我們四個人便行了，沒有其他的。”
我們可能沒有用同樣的字句，但是很多時候我們的禱告範圍就是那樣。
保羅在那段經文說到，在我們還沒有為自己或家人禱告之前，我們應該為“君王和一切在位的禱告。”那就是說，我們要為政府禱告——為那些在位的——從國家階層直到當地的領袖。
可能有幾個人會如此的做，但是不多。如果墓督徒有為領袖禱告，我們的國家就不同了。
保羅是在上帝的靈恩膏下寫的，換句話說，提摩太前書的這兩個字是上帝的話語。
上帝不會要我們為某些事情禱告，卻又不賜給我們。作父親的不會告訴他的孩子他要去買洋娃娃給她作生日禮物，卻又沒有做到。當然我們的天父比地上的父親更守信用。上帝不是人，他不說謊。他會成就她所說的——只要我們守他的條件。
很多時候，禱告要和適當的條件聯繫。
“我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。為君王……”( l , 2節）。在保羅寫的時代，許多國家是由君王作領袖。相同於今日我們國家的主席。
保羅又說“一切在位的”( 2節）。意思是我們所有的領袖——國家領導層、各省省長、市長——一切在位的，甚至包括公安。
對人批評是很容易。我聽到人們批評領袖，我也知道他們沒有為領袖禱告；當我們為別人禱告，就不會輕易去批評他們。無論如何，作為基督徒，我們不能將政治放在基督之上，有些人沒有好的靈性，只有政治的思想。
主感動我，我們應該特別為我們的國家禱告，事情會因着禱告而改變。
上帝並非在聖經上寫多餘字句或補上空缺，而告訴我們如何地做。他有其目的。在經文裡，我們可以學習到為領袖禱告的目的。保羅說為那些在位的禱告，好讓我們這些基督徒“可以敬虔端正，平安無事的度日”( 2節）。
上帝關心我們，而且會感動那些在位的，即使他們不是基督徒。他會聽我們的禱告，且為我們做些事情，好讓我們“可以平安無事的度日。”
注意我們為我們的國家禱告的因素。“這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納”( 3節）。
如果我們成了基督徒，要取上帝的喜悅，到底應該先為什麼事禱告呢？自己？我的孩子？我的孫子？我的教會？不。我們要照上帝所說的來做：第一，為一切在位的禱告。
注意第4節：“他願意萬人得救，明白真道。”上帝要我們為在位禱告的主要目的，是要我們可以傳福音。
若我們沒有好的政府，我們怎能平安無事，它將會攔阻傳福音。政治的巨變會攔阻我們傳福音，戰爭會攔阻我們傳福音，有交通的不便和其他的限制。
上帝要我們將福音廣傳。他要我們將真理傳開。當耶穌在地上的時候，他說到：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到”（太24 : 14）。
魔鬼將盡他的能力來攔阻這事成功。魔鬼要來壓制我們的國家，來停止真理傳到全世界各地。因此我們可以看見為什麼上帝要我們為那些在位的禱告，因為他要“萬人得救，明白真道”（4節）。
現在我們看見，他為什麼告訴我們要為國家禱告。讓我們看看怎樣為國家禱告？經文已很清楚說到我們要為誰禱告：“為君王和一切在位的”( 2節）。但是談一點有關怎樣去做。
注意保羅說到：“懇求、禱告、代求”( 1節）。在這一章裡，我們來談論“代求”。
代求和懇求的禱告，就是為別人禱告，這個經文就是講有關為別人禱告。
在創世紀18 : 20－27有一個代求的例子，我們看見亞伯拉罕為所多瑪和蛾摩拉兩個城代求。耶和華說：所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣麼？若是不然，我也必知道。二人轉身離開那裡，向所多瑪去：但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來說：“無論善惡，你都要剿滅麼？假若那城裡有五十個義人，你還剿滅那地方麼？不為城裡這五十個義人，饒恕其中的人麼？將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義麼？耶和華說：“我若在所多瑪城裡見有五十個義人，我就為他們的緣故，饒恕那地方的眾人。”亞伯拉罕說：我雖然是灰塵，還敢對主說話。
注意亞伯拉罕如何謙卑的來到主面前，他自稱為“灰塵”。
我們來到上帝的面前，仰望我們的主是何等的美好。聖經多處給我們讀到某些人俯伏在主面前。聖經告訴我們要謙卑，要順服上帝。“你們親近上帝，上帝就必親近你們”（雅4 : 8）。
我聽過有人這樣禱告：“主啊，使我們謙卑。”但是他不會如此做。那一種的禱告是不會蒙垂聽的。他不會使你謙卑。他告訴你要自己謙卑。
當以色列獻所羅門建的殿時，上帝應許他要行些事情。甚至他們犯了罪，當他們尋求上帝和自卑，他必垂聽，又醫治他們。“這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行。我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地”。（代下7 : 14）
神不會逼你謙卑。他能使事情發生，讓你謙卑下來，但是他不會逼使你謙卑。你需要自己謙卑。
所以我們看見亞伯拉罕謙卑自己。從正常的觀點看，除了有耶穌在我們裡面，我們一點也不好。沒有他我們什麼都沒有：我們“不過是灰塵”( 27節）。
在我上台講道之前，我私下禱告，我簡單地禱告：“主啊！我憑自己沒有什麼可使禱告蒙應允。我不是靠自己的名來的。我乃是靠你的恩典，離了你，我什麼都沒有。”
在創世紀十八章有一個很重要的原則，是真理的金礦。
創世紀18 : 28一32記載：假若這五十個義人短了五個，你就因為短了五個毀滅全城麼。他說：“我在那裡若見有四十五個，也不毀滅那城。”亞伯拉罕又對他說：“假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？”他說：“為這四十個的緣故，我也不作這事。”亞伯拉罕說：“求主不要動怒，容我說，假若在那裡見有三十個怎麼樣呢？”他說：“我在那裡若見有三十個，我也不作這事。”亞伯拉罕說：“我還敢對主說話，假若在那裡見有二十個怎麼樣呢？”他說：“為這二十個緣故，我也不毀滅那城。”亞伯拉罕說：“求主不要動怒，我再說這一次……”
我多麼盼望亞伯拉罕沒有講他只再說這一次。我想，如果他再說：“主啊！若你可以找五個……，”主必定說：“好的，如果我找到五個義人，我就不毀滅那城。”
我深深相信甚至只有一個義人，主也不毀滅那城。但是亞伯拉罕，卻停在十個。“假若在那裡見有十個呢？”他說：“為這十個的緣故，我也不毀滅那城。”（創18：32）。
多麼奇妙的一句話啊！“為這十個的緣故我也不毀滅那城。”
想像一下，上帝說他不毀滅那罪惡的城！他已經說過那城市犯了淫行，然而，他說為了十個義人不毀滅那城。這個世界若沒有基督徒，將會是一團糟。若不是因為我們，早就被毀滅了。難怪耶穌說：“你們是世上的鹽。”
我記得在沒有冰箱和冷藏格之前，我的祖母常要罐裝水果和蔬菜。當我的祖父宰了豬，便放很多鹽來保藏。沒有鹽，肉將會變壞變爛。
這個世界太壞了，若沒有基督徒，肯定這個世界將要腐爛。
“你們是世士的鹽。鹽若失了味、怎能叫他再咸呢。以後無用。不過丟在外面，被人踐踏了。”（太5: 13)。我們是否已失去味呢？
我們可以禱告來改變事情。我們也可為沒有得救的人禱告來阻延審判，給他們一些機會聽福音。上帝告訴亞伯拉罕若在所多瑪可以找到十個義人，他將不毀滅那城。
我相信中國有超過十個義人，我相信有人也好像亞伯拉罕一樣代禱。若我們有如此作，我們將能改變許多事情，而且不需要很多人。
很多時候，我們讀報紙和聽到信息有關魔鬼的工作。我們聽到恐怖的事情發生。人們還沒有告訴你什麼新奇事情，你早就知道了。若你去教會聽到那樣的信息，你是白走了。
我不管魔鬼作些什麼，上帝的話語告訴我們一些禱告的原則，今日可以應用來改變事情。
有些人宜告：“聖經說；‘在末後的日子，……作惡的，和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人也被人欺哄．’”（提後3：13）
這是真的。然而，在所多瑪和蛾摩拉的百姓也是越來越惡。上帝仍然說為了這十個義人他將不會毀滅那城，因為上帝的僕人為他們代禱。
另一處有關代禱的經文是在以西結書（22:30，31）
“我在他們中間尋找一人重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絶這國，卻找不着一個。所以我將惱恨倒在他們身上，用烈怒的火滅了他們，照他們所行的，報應在他們頭上。這是主耶和華說的。”
這是就以色列而言，然而這也是我們今日所要用的屬靈真理。
上帝說：“我在他們中間尋找一人……卻找不着一個”（30節）。這不是很可怕的控告嗎？上帝告訴亞伯拉罕，若他在所多瑪和蛾摩拉找到十個義人，將不會毀滅那兩個城市。
這處的經文是講到一個國家，全國性的。上帝說若他可以找到一個義人，他將不會滅絶這國。一個人可以救整個國家。若上帝果真不會滅絶這國，為什麼他不如此做？為什麼上帝不做他要做的呢？在提前2:4，我們讀到上帝願意萬人得救，明白真道。若他願意，為什麼他不去拯救每一個人呢？
這個答案在創世紀可以找到。上帝創造地和一切的來源後，他造人。使亞當管理他手所造的，亞當就成為這世界上的統治者。然而，亞當大大叛逆，並自賣給撒但。後來撒但成為統治者，世界的神，開始管理這個世界。
在林後4：4，保羅稱撒但為世界的神：“此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。基督本是神的像。”
在路加福音第4章我們讀到耶穌受試探。
“魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下萬國都指給他看，對他說：這一切權柄榮華，我都要給稱，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。”
若這一切不是真的，耶穌會知道。然而，他不與撒但爭論，他只說：“……經上記着說：‘當拜主你的神，單要事奉他。”（路4:8)
撒但要將世界一切權柄榮華送給耶穌。若他無法如此做，那就不是真的試探。又若果這不是真正的試探，那聖經講到耶穌受撒但的試探就是在說謊了。然而，這世上的權柄榮華是撒但的，他能送出去，亞當犯罪後這就成為他的了。
所以，在世上的戰爭、殘殺、暴力該由誰負責呢？是魔鬼。
這些不是從上帝來的。“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒．”（雅1：17）
只要基督徒尋找他的面和祈求他動工，上帝會插手：“…你們得不着，是因為你們不求。”（雅4: 2)只要基督徒肯禱告，又為我們的國家代禱，就能夠勝過撒但掌管在這世上的權勢。
上帝今天正在尋找一人願意“重修牆垣，在我面前為這國站在破口防堵，使我不滅絶這國……”（結22:30）