5.耶穌的死和眾人的死不同證明
耶穌是神的兒子嗎？ | 张郁岚耶穌的死有六個特點和眾人的死不同：
第一，他在死前已經預先告訴門徒
他說：他"必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三天復活。"又說："─粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。"又說："你們心裡不要憂愁，......在我父的家裡，有許多住處，......我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去。"他不只預先要死，並且把自己比做一粒麥子。麥子必須先死了才能復活，才能結出許多子粒來。如果不死，這粒麥子中的生命就不能分給其餘的麥粒。
第二，他死的情景和千年前舊約聖經預言的情形完全符合。
因為舊約詩篇22篇預示他死的情景說："我的精力枯幹，如同瓦片，我的舌頭貼在我的牙床上；你將我安置在死地的塵土中。犬類圍着我，惡黨環繞我，他們紮了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過，他們瞪着眼看我。他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。"這裡手腳被扎是清楚地預告耶穌被釘十字架的情形。當時他沉重的身體被桂在十字架上，只靠兩根鐵釘支持，所以全身向前垂傾，以致每根肋骨一一凸出都可數過。他在十字架上血水流出，精力必然枯幹，水分既然缺少，舌頭必然枯燥貼在上膛，所以每一點都和預言相符合。犬類是描寫當時的羅馬人，惡黨是描寫當時的猶太人，因為在耶穌被釘十字架時，猶太人圍在他的四周，羅馬兵丁環繞監視他，都以惡眼來看他，又用惡言來譏笑拋，正象聖經遠在千年以前所預示的結果：釘耶穌的四個士兵分了他的外衣之後，因內衣是上下一片織成，兵丁沒有辦法把它分開，就用拈閹方法解決，這就應驗了預言所啟示的話說："他們分了我的外衣，為我的裏衣拈閹。"並且有兩個強盜同釘十字架，也應驗先知的預言："他被列在罪犯之中。"
第三，耶穌死的日期和死的方法早在千年以前在舊約聖經中已有預表。
你看出埃及記十二章猶太人在正月十四日黃昏，每家要殺羔羊一隻，(預表耶穌)代替各家長子而死，用血塗在門框上，才可免去滅命天使的擊殺。耶穌是神的羔羊，除去世人罪孽的，所以耶穌也在正月十四日黃昏受死。猶太人殺羊的方法照例先把羔羊綁在─十字架上再用刀殺死，這正是耶穌釘十字架的預表。從這裡可以證明耶穌的死不是平常普通的死。而是聖經所說神的兒子替死贖罪的死。以色列人在正月十四日殺羔羊，按規定四天之前必須把羔羊選出，全家的人察看羔羊四天，必須找不出任何缺點才可作為贖罪的羔羊。這是耶穌受死的預表。按主耶穌被釘十字架以前，先到耶路撒冷，給全猶太的人找毛病，結果經過六次審問，許多人雖然故意挑毛病、找差錯，卻找不出他有一點罪來：然後他才被釘死在十字架上。
第四，耶穌臨死斷氣的時候，他說："成了。"
別人一死都是完全完了，為什麼他反說成了呢？耶穌在世上只有十二個門徒，釘死之前猶大出賣了他，彼得否認了他，其餘十個門徒東奔西跑，各自離去，應該一切都是"完了，完了。"為什麼當地斷氣的時候反說"成了"呢？請你向四圍看看今天罪人的蒙恩，基督的被人尊崇，就可證明真是"成了。"耶穌如果是一位君王，死了就必定完了，如果是個實業家，死了就必定完了，如果是個革命失敗的人，死了也必定完了。而他死了卻不完，足以證明他是神的兒子。
第五，耶穌死與眾不同，是擔罪的死。
世人的死，是因自己的罪而死；惟有耶穌的死，是替你我的罪受死，是義人的死，所以當他受死的時候，遍地都黑暗了。日頭變黑，聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半。地也震動，盤石也崩裂，墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。你看有誰的死是這樣的呢？難怪百夫長和一同看守耶穌墳墓的人極其害怕說；"這真是神的兒子了！"
第六，耶穌的死必須死在十字架上並且必須流血而死才符合聖經的預言。
如果只是病死或者照猶太人的辦法用石頭打死，包括一切不流血的死，都不能滿足神律法的要求。因為律法上記着說，若不流血，罪就不得赦免。如果主耶穌雖然流血受死，而不是釘死在十字架上，也是不能符合聖經上所記載關於殺羊贖罪的預表；因為贖罪的羔羊是綁在十字架上被殺死的。這種死刑是羅馬帝國正在那時才發明的。前兩年還沒有這樣刑罰，後兩年又因這個刑罰太殘忍而被廢棄了。正在主耶穌應該這樣死法的時候，發明了這種死法，這是神的作為，為要拯救世人，為要應驗聖經一切的預言。